朋党(朋黨)是什么意思

朋党-古文观止词典

朋党péng dǎng

【词性】：名词

同类人为自私目的而相互勾结成的集团。有时用作动词“结成朋党”(4)。《朋党论》：臣闻朋党之说。——我听到朋党的说法。《朋党论》：渐起朋党之论。——慢慢地兴起了朋党的论调。《游侠列传序》：至如朋党宗强比周。——至于结成朋党强宗豪族相互勾结。

朋党论-古文观止词典

朋党论

【作者简介】：

欧阳修(1007－1072)，字永叔，吉州永丰(今江西永丰县)人。仁宗天圣八年(1030)进士。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。早年要求改革政治，支持范仲淹等人的革新运动，并因此屡遭贬谪。晚年渐趋保守。他是北宋诗文革新运动的领袖。在文学上主张言之有物，反映现实；在培养提携后进上有重要贡献。欧文效法韩柳而又独具面目，无论写景状物，叙事议论，大都纡徐委婉，气度从容，语言平易流畅，简洁清新。欧诗欧词在北宋也能自成一家，具有突出成就。

【说明】：

仁宗庆历三年(1043)，以夏竦为首的保守派，在欧阳修、蔡襄等人弹劾下被罢官，革新派范仲淹、韩琦等开始执政，并提出一系列改革主张，史称“庆历新政”。但保守派广造舆论，攻击、污蔑范仲淹等引用朋党。欧阳修写下此文，有力地批驳了保守派对革新派的诽谤，明确地阐述了朋党有邪正的观点，并列举历代盛衰事例，说明国家的兴亡治乱，与朋党有很大关系。要想天下大治，必须“退小人之伪朋，用君子之真朋。”文章有的放矢，论述深刻，文笔尖锐犀利，行文纡徐有致。连用排比，反复论证，正反对照，层层深入，很富有战斗性。

【原文】：

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，惭起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟乎!治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣!

朋党-现代汉语大词典

朋党péng dǎng

【释义】：

指同类的人以恶相济而结成的集团。后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。如：朋党之争。