天台(天臺)是什么意思

天台-实用委婉语词典

天台

鼻子的美称。意为鼻子位于天中，耸高如台。

天台-古文观止词典

天台tiān tāi

【词性】：名词

明朝时府名。今浙江天台县(1)。《送天台陈庭学序》：天台陈君庭学，能为诗。——天台陈君庭学，能做诗。

送天台陈庭学序-古文观止词典

送天台陈庭学序

【作者简介】：

宋濂(1310－1381)，字景濂，号潜溪，浦江(今浙江义乌县西北)人，元末时曾召他任翰林编修，没有接受。明初主修《元史》，官至学士承旨知制诰。后因事牵连贬四川茂州，死于途中。专长散文，被明太祖称为“开国文臣之首”，为文委曲具体，简洁清秀。

【说明】：

本文是一篇赠序。文章先描绘蜀地山川的高险奇峻，难于游玩，然后写陈庭学历览蜀山蜀水后“其诗益工”，转而感叹自己不能壮游川蜀，文末却峰回路转，期望陈庭学能养性修身，志于儒道。写景历历如绘，议论委婉多变，衬托、对比手法的运用，也增强了文章的说服力量。

【原文】：

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟预之虞。跨马行篁竹间，山高者累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变。于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。

予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎?

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也?得无有出于山水之外者乎!庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。

天台山蜜橘-现代汉语大词典

天台山蜜橘tiān tāi shān mì jú

【释义】：

柑橘中橘类的一个著名品种。常绿乔木，树冠高大。叶狭椭圆形。花白色。果实扁圆形，较小，果皮宽松易剥。原产浙江黄岩，今除原产地外，福建、江西、湖南等地也广为栽培。果肉味甜多汁，除鲜食外可制罐头。

天台女-汉语大词典

天台女

【1】谓仙女。相传{东汉}{刘晨}﹑{阮肇}入{天台山}采药﹐遇二女﹐留住半年回家﹐子孙已历七世﹐乃知二女为仙女。事见《太平御览》卷四一引{南朝}{宋}{刘义庆}《幽明录》及《太平广记》卷六一引《神仙记》。{南唐}{李煜}《菩萨蛮》词：“{蓬萊}院閉{天台}女﹐畫堂晝寢人無語。”《白雪遗音·马头调·古人名之一》：“{天台}女﹐巧計失迷書生路。”

天台山-汉语大词典

天台山

【1】山名。在{浙江}{天台县}北。{晋}{支遁}《天台山铭》序：“{剡縣}東南有{天台山}。”{南朝}　{梁}{陶弘景}《真诰》：“〔山〕當斗牛之分﹐上應台宿﹐故名{天台}。”【2】山势从东北向西南延伸﹐由{赤城}﹑{瀑布}﹑{佛陇}﹑{香炉}﹑{华顶}﹑{桐柏}诸山组成。主峰{华顶}海拔1133米﹐多悬崖﹑峭壁﹑飞瀑等名胜。为{甬江}﹑{曹娥江}和{灵江}的分水岭。道教曾以{天台}为南岳{衡山}之佐理﹐佛教天台宗亦发源于此。相传{汉}{刘晨}﹑{阮肇}入此山采药遇仙。

天台-汉语大词典

天台

【1】山名。{唐}{李白}《梦游天姥吟留别》：“{天台}四萬八千丈﹐對此欲倒東南傾。”{明}{杨珽}《龙膏记·邂逅》：“聽言詞有意相憐﹐怕重來{天台}路遠。”详“天台山”。

天台宗-汉语大词典

天台宗

【1】{中国}佛教派别之一。{北齐}{慧文禅师}悟{印度}{龙树}《中观论》的宗旨﹐以授{南岳慧思}﹐传于{隋}{智顗}。{知顗}依据《法华经》﹐著作《法华玄义》﹑《摩诃止观》﹑《法华文句》﹐建立空﹑假﹑中三谛圆融并止观双运的修行方法﹐遂创此宗。{智顗}常住{天台山}﹐故名。又因以《法华经》为主要的教义根据﹐亦称法华宗。天台宗盛行于{唐}﹐衰于{五代}﹐至{宋}复兴。因争论{智顗}《金光明经玄义》的真伪等问题﹐分为山家﹑山外两派。山外派受他宗影响﹐被斥为不纯﹐不久衰微。九世纪初﹐{日}僧{最澄}入{唐}学习天台教义﹐传入{日本}。十一世纪末﹐{闔弆僧{义天}入{宋}学习天台教义﹐传入{朝鲜}。