尚(尚)是什么意思

高尚←→卑劣　卑鄙　卑下　低下-反义词词典

高尚←→卑劣　卑鄙　卑下　低下gāoshàng－bēiliè bēibǐ bēixià dīxià

【词性】：形

高尚：1、道德品质很好。2、有意义的，脱离低级趣味的。

卑劣：卑鄙恶劣。

卑鄙：道德品质差，(言行)恶劣。

卑下：(品格等)低劣。

低下：情趣低级，在一般标准之下。

【例】 他们毫不迟疑地为他人的幸福而奋斗，他们坚决地要追求更美丽、更高尚的生活；而且他们也有胜利的信心。(叶君健：《鞋匠的儿子》) 一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。(毛泽东：《纪念白求恩》) 这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情!(闻一多：《最后一次讲演》) 如果说，属于读饱了书的人一边的定然高贵，深至，而属于其他一边的只能卑下，浅薄那是自以为高贵深至的人的夸耀罢了，并不是世间的真实。(叶圣陶：《倪焕之》) 他品格低下，什么下流事都会干出来的。 我们中国能做文言的有多少呢，其余的都只能说白话，难道这许多中国人，就都是卑鄙，没有价值的么?(鲁迅：《三闲集·无声的中国》)

低贱←→高贵　高尚-反义词词典

低贱←→高贵　高尚dījiàn－gāoguì gāoshàng

【词性】：形

低贱：低下(指道德、地位)。

高贵：道德、地位达到高度水平的。

高尚：道德水平很高。

【例】 我不愿再做低贱的庄稼婆，我要做个世袭的贵妇。(小学《语文》第八册《渔夫和金鱼的故事》) 周伯伯这种高贵品格，是多么使人感动啊!(朱敏：《深情忆念周伯伯》) 而更加令人欣喜的还是那种在陶家夼社员中普遍形成的高尚风气：不论是大街上还是小河旁，那遍地伸手可及的葡萄，竟没有一颗丢失的。(峻青：《秋色赋》)

和尚←→尼姑-反义词词典

和尚←→尼姑héshang－nígū

【词性】：名

和尚：出家的男佛教徒。

尼姑：出家的女佛教徒。

【例】 你难道要我剪了头发做尼姑，……才算得改过。(洪深：《少奶奶的扇子》) 佛教初来时便大被排斥，一到埋学先生谈禅，和尚做诗的时候，“三教同源”的机运就成熟了。(鲁迅：《华盖集·补白二》)

俗气←→高尚-反义词词典

俗气←→高尚súqì－gāoshàng

【词性】：形

俗气：庸俗；粗俗。

高尚：不是低级趣味的，有意义的。

【例】 他是个俗气不过的人。(清·吴敬梓：《儒林外史》) 而更加令人欣喜的还是那种在陶家夼社员中普遍形成的高尚风气：不论是大街上还是小河旁，那遍地伸手可及的葡萄，竟没有一颗丢失的。(峻青：《秋色赋》)

庸俗←→高尚　崇高-反义词词典

庸俗←→高尚　崇高yōngsú－gāoshàng chónggāo

【词性】：形

庸俗：平庸鄙俗。

高尚：道德水平高。

崇高：最高尚的；最高的。

【例】 没有思想，或者只有极庸俗低级的思想，但却拼命讲究“铺采擒文”的一些汉赋，后代人对它们所以感到如此缺乏味道，最主要的原因就在于它是缺乏灵魂的。(秦牧：《散文湏域——海阔天空》) 通过这种交流，教师才能把高尚的品质，良好的情操和丰富的知识传授给学生，如果仅仅是一味训斥或命令，容易在教育者和被教育者之间造成一种隔阂……(史步：《拨动心灵的弦》) 在我们的作品中，那怕是短短的一篇文章吧，一定得贯注崇高而健康的思想感情，才能够使它真正具有生命力。(秦牧：《散文领域——海阔天空》)

尚古-古汉语同实异名词典

尚古shàng gǔ

【释义】：

上古。《史记·十二诸侯年表序》：“吕不韦者，奏庄襄王相，亦上观尚古，删拾《春秋》，集六国时事，以为八览、六论、十三纪，为《吕氏春秋》。”

和尚-古汉语同实异名词典

和尚hé shàng

【释义】：

为印度对博士、亲教(亲承教诲)师的通称。在中国则常用来称呼佛教的僧侣。《晋书·艺术传·佛澄》：“和尚神通，傥发吾谋，明日来者，当先除之。”宋·庄季裕《鸡肋编》卷上：“京师僧讳‘和尚’，称曰‘大师’；尼讳‘师姑’，呼为‘女和尚’。”

吕尚-古汉语同实异名词典

吕尚lǚ shàng

【释义】：

姜姓，吕氏，名望，一说字子牙。周代齐国始祖。西周初年官太师(武官名)，称师尚父。辅佐武王灭商有功，封于齐。有太公之称。俗称姜太公。

尚父-古汉语同实异名词典

尚父shàng fù

【释义】：

亦作“尚甫”。指周吕望。《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”汉·班彪《闲居赋》：“想尚甫之威仪，号苍兕而明誓。”宋·张元干《满庭芳》词：“比渭滨甲子，尚父难兄。”清·唐孙华《磻溪》诗：“尚父精神老更遒，一竿垂手取神州。”

师尚父-古汉语同实异名词典

师尚父shī shàng fù

【释义】：

对吕望的尊称。《诗·大雅·文王》：“维师尚父，时维鹰扬。”毛传：“师，大师也。尚父，可尚可父。”郑玄笺：“尚父，吕望也，尊称焉。”宋·陆游《跋鲁直书大戴践阼篇》：“此三十二字，与丹书三十九字，一传于箕子，一传于师尚父。”清·陈梦雷《李葆甫传》：“昔师尚父八十始秉钺建旌。”

尚-古汉语虚词词典

尚shànq

副词

一、用于谓语前，表示希冀。义即“希望”。①我生之后，逢此百忧，尚寐无觉。(《诗经·王风·兔爰》)②初，灵王卜曰：“余尚得天下!”不吉。(《左传·昭公三年》)③呜呼哀哉!尚飨!(《昌黎先生集·祭十二郎文》)——尚飨：希望来享用祭品!

二、表示原有情况的继续，义即“仍然”、“还”。①墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来!”(《孟子·滕文公上》)——句义：墨家信徒夷之通过徐辟要求拜见孟子。孟子说：“我本来愿意接见，不过我还在病中，病痊愈后，我将去见他，夷子不必来了。”②今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。足下所以得须臾到今者，以项王尚存也。(《史记·淮阴侯列传》)——终为之所禽：最终被汉王擒捉。须臾：从容，苟延。

三、用于反诘问句中，加强反诘语气。义即“又”、“还”。①黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存?”(《列子·天瑞》)——句义：黄帝说：“精神归入真宅，形体归于地中，原来的我还何在呢?”②吴王阖庐弟夫概欲战，阖庐弗许。夫概曰：“王已属臣兵，兵以利为上，尚何待焉?”(《史记·吴太伯世家》)——属臣兵：交给我兵权。尚何待焉：(对攻打楚国这件事)还等待什么?③如仆，尚何言哉?(《文选·司马迁：报任少卿书》)——句义：像我这样，还说什么呢?

四、用于递进复句的前一分句，提出：更甚者尚且如此；后一分句由“而况乎”、“何乃”、“其况”、“何况”等表示反诘：不及此甚者能不如此吗?①夫鸟兽之于不义也，尚知辟之，而况乎丘哉?(《史记·孔子世家》)——辟：避开。丘：孔丘。②尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也?”(《史记·李将军列传》)——何乃故也：何况是原来的李将军呢?③赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好!”女曰：“不为好，可为恶邪?”母曰：“好尚不可为，其况恶乎?”(《世说新语·贤媛》)——敕(chì)：劝诫。为好：做好事。④图画尚可悦目，何况亲观?(《唐语林·识鉴》)——亲观：亲眼观看。

尚犹-古汉语虚词词典

尚犹shàng yóu

副词

一、用于谓语前，表示动作或状态一仍原先。义即“仍然”、“还”。①向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。(《吕氏春秋·察今》)——句义：原先设表时可以导人过河，现在水已变化而增益了许多，荆人仍然依表渡河，此是他们失败的原因。表：引导人渡水的工具。②周室既坏，至春秋末，诸侯耗尽，而炎黄唐虞之苗裔尚犹颇有存者。(《汉书·魏豹田儋韩王信传赞》)——耗尽：绝灭。炎黄唐虞：炎帝、黄帝、尧、舜。苗裔(yì)：后代。

二、用于让步复句的前一分句，表示让步，以引起后一分句以反诘形式进行推论。后一分句常有“况”、“而况”等与之呼应。义即“尚且”。①且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎?(《史记·秦本纪》)——崩：去世。②夫千乘之王、万家之侯、百室之君尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎!(《史记·货殖列传》)——患：担忧。匹夫编户之民：指普通百姓。③彼则直为义耳，而尚犹不拘于物，又况无为者矣。(《淮南子·精神训》)——直：只，只是。④虽冒刃求利，尚犹不避，况可令临财御众乎?(《全后汉文·崔寔：政论》)⑤夫恤人救急，虽成郡列县，尚犹弃之，况障塞之外，未尝为民居者乎?(《后汉书·鲜卑传》)——恤：抚恤。障塞：边塞。

犹尚-古汉语虚词词典

犹尚yóu shàng

副词

一、用于谓语前，表示动作行为或情况没有变化，依然如故。义即“仍然”、“还”。“犹若”、“犹或”义同。①公曰：“寡人有大邪三，其犹尚可以为国乎?”(《管子·小匡·内言三》)——大邪：大的错误或缺点。②卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶?(《吕氏春秋·知接》)③泪痕犹尚在，笑靥自然开。(《全唐诗·佚名：叹疆场》)——靥(yè)：酒窝。④善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心、见于色、出于言，民犹若未从也。(《荀子·不苟》)——独：慎独，谨慎不苟。形：体现出来。⑤先王之法，经乎上世而来者也。人或益之，人或损之，胡可得而法?虽人弗损益，犹若不可得而法。(《吕氏春秋·察今》)——益：增加。损：减少。胡：怎么，岂。⑥昔汉高虽复英圣，四皓犹或耻之，不为屈节。(《全后魏文·崔浩：上疏赞明寇谦之受神诰事》)——句义：从前汉高祖虽然是英明圣贤之君，高山四老还是耻于臣服于他，不愿屈服。

二、用于递进复句的前一分句，提出更甚的情况进行铺衬，后一分句用“况”、“而况”、“矧”等与之呼应。义即“尚且”。“犹若”、“犹或”义同。①亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎?(《左传·僖公五年》)——句义：亲近的人由于受宠而逼近公室尚且杀害了他们，何况一个国家呢?②舜、禹犹若困，而况俗主乎?(《吕氏春秋·知度》)——句义：舜、禹这样的明君尚且困顿，何况平庸的君主呢?③彼之二才，犹或如是，况在下官，焉能自免?(《江文通集·诣建平王上书》)——“彼之二才”两句：他们这两位才能杰出的人尚且如此。④为英雄者犹若是，况常人乎?(《罗隐集·谗书·英雄之言》)——若是：像这样。常人：普通人，一般人。

高尚-常用词语搭配词典

高尚gāoshàng

〈形〉①道德水平高。形容人、人的行为、品质、思想、精神、语言等。常作谓语、定语。

他们的品质是那纯洁和高尚|品德高尚|心地纯洁高尚|风格高尚|行为高尚|这样的人多么高尚|只要具有毫不利己专门利人的精神，就是一个高尚的人|高尚的品格|高尚的风格|高尚的情谊|高尚的心灵|高尚的文化教养|高尚的修养|高尚的教育事业|这些人活得并不高尚

高尚-现代汉语反义词词典

高尚gāoshàng

①道德水平高——卑劣、卑鄙、卑下(～的行为)、肮脏(心灵～)②有意义的，不是低级趣味的——庸俗、低级(～的娱乐)

尚且(尚)-关联词语词典

尚且(尚)

“尚且”，连词。用在前面分句，提出某种程度更甚的明显的事例作为衬托，后边分句对程度上有差别的同类事例作出推论，是由深而浅的反逆递进。例如：

①现在上海墙壁上的香烟和电影的广告画，尚且常有人张着嘴巴看，在少见多怪的原始社会里，有了这么一个奇迹，那轰动一时，就可想而知了。(鲁迅《门外文谈》)

②不怕冻的乌鸦尚且惊蛰以后才能张嘴叫，呢喃的燕子鬼才知道什么时候能来。(金河《不仅仅是留恋》)

③自己的三个孩子，他的两个，养活尚且难，还能进学校去读书么?(鲁迅《弟兄》)

④对她梁倩尚且如此这般，对别人又该如何呢?(张洁《方舟》)

“尚且”有时可以说成“尚”，用于书面。例如：

⑤这一部正史，一部在历史上极有价值的私家著作，尚把“老爷”二字用入，半农岂有不能用入诗中之理，半农要说句俏皮话：先生说半农是“前无古人”；半农要说先生是“前不见古人”；所谓“不见古人”者，未见古人之书也!(刘半农《复王敬轩书》)

“尚且”不仅单用，还可以与“更”、“何况”连用，构成“尚且……更……”、“尚且……何况……”的格式，表示递进关系。

尚且……更……-关联词语词典

尚且……更……

“尚且”，连词；“更”，副词。配对构成“尚且……更……”的格式，表示由深而浅的反逆递进关系。“尚且”用在前边分句，提出明显的事例作为衬托；“更”用在后边分句，对于程度上有差别的同类事例作出结论，表示相比之下不值得一提。例如：

①正是困难时期，返粮食钱尚且凑不足，苹果更是不敢想象的奢侈品了。(李存葆《山中，那十九座坟茔》)

②见面尚且怕，更不必说敢有托付了。(鲁迅《为了忘却的记念》)

③纪元前七世纪的古人尚且懂得这些道理，我们生当二十世纪六十年代当然就应该更清楚地懂得这些道理。(马南邨《爱护劳动力的学说》)

尚且……何况……-关联词语词典

尚且……何况……

“尚且”、“何况”都是连词。配对构成“尚且……何况……”的格式，表示递进关系。“尚且”用在前边分句，提出某种程度更甚的明显事例作为衬托；“何况”用在后边分句句首，用反问语气对程度上有差别的同类事例作出结论，表示比较起来更进一层的意思，是由深而浅，由高而低的反向递进。例如：

①做几首“闺中望月”“园里看花”的诗，尚且怕男子骂他怀春，何况竟敢破坏这“天地间的正气”?(鲁迅《我之节烈观》)

②没有花，只有刺，尚且不可，何况只有骂。(鲁迅《采薇》)

③国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能不批出产的东西。(钱钟书《说笑》)

④爹去世已经整整十年了，当年的县劳模尚且被人淡忘，何况他撇下的孤儿呢?(王钢《野瓣花儿》)

有时，后边分句里“何况”前面可以加副词“更”，含有强调的语气。例如：

⑤试想，普通的蜜蜂集体的力量尚且可以把一匹马螫死，更何况大群的野蜂呢!(秦牧《花蜜与蜂刺》)

⑥据我所知，就连北大那儿位死去的名教授的书画古玩，尚且在劫难逃，更何况苏伯伯那区区几柜书呢?(达理《卖书》)

风气　风尚　习尚-现代汉语同义词词典

风气　风尚　习尚

风气fēngqì 风尚fēngshàng 习尚xíshàng

名词。指在一定时期内社会上或某个集体中流行的作风、爱好和习惯。

“风气”强调成为一时普遍流行的作风，含有“较快形成、又可以较快地改变或消失”的意味；可以受表示好的或坏的意思的词语修饰说明。例如：“我们希望这种深入生活能够成为一种风气”(刘白羽：《努力建设我国新的历史时期社会主义军事文学》)；“不久，校内学术演讲的风气盛起来”(《光明日报》，1979．3．27)；“现在有一种不好的风气，就是民主作风不够”(《周恩来与文艺》，上卷)；“我们的社会风气，毕竟有了好转”(《人民日报》，1982．4．8)。

“风尚”和“习尚”都强调流行的爱好，都只能受表示好的意思而非坏的意思的词语修饰说明。“风尚”还较突出作风；“习尚”则突出习惯、习性，有书面语色彩，较少使用。例如：“雷锋那种立场坚定、言行一致、公而忘私、奋不顾身、助人为乐、不图名利等高贵品质，应该成为普遍的社会风尚”(《人民日报》，1977．3．5)；“自选对象树立新风尚，新式结婚打破旧传统”(马烽、西戎：《吕梁英雄传》)；“社会主义国家自应有不同于资本主义国家的良好风尚”；“文学本来一国有一国的特殊的趣味，一时有一时的特殊的风尚”(《朱光潜美学文学论文选集》)；“日本自维新以后，习尚多采西风，而独于烹调一道犹嗜中国之味”(《孙中山选集》)；“社会主义国家自应有不同于资本主义国家的良好习尚”。

崇高　高尚-现代汉语同义词词典

崇高　高尚

崇高chónggāo 高尚gāoshàng

形容词。指精神境界高，

“崇高”有敬重、崇仰的感情色彩。例如：“从她崇高的气节、不屈的表现中，吸取力量”(罗广斌、杨益言：《红岩》)；“韩英身在牢房，惦念的却是战友的安危，这是……多么崇高的情怀”；“肖楚女同志对无产阶级革命事业鞠躬尽瘁的崇高品德，永远铭记在我们心中”(《回忆毛主席》)。

“高尚”的意思不如“崇高”重，相应地使用的范围要比“崇高”广些。例如：“战士们自觉地认为：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因为这是人民的苹果”(毛泽东：《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》)；“她忘记了自己的痛苦，充满了高尚的希望”(孙犁：《风云初记》)；“看你用了多么高尚的一个词儿!”(魏钢焰：《宝地——宝人——宝事》)；“至少她的积压的寂寞忧伤，有个健全高尚的发泄”(冰心：《我的朋友的母亲》)。

还　尚-现代汉语同义词词典

还　尚

还hái194、399尚shàng399

副词。表示动作、状态持续着。

“还”适用于口语，有口语色彩，但也可用于俗白文字。例如：“横里说，这是岭东救亡组织的分野；纵的方面，它也许还镌印着历史的遗迹”(《萧乾散文特写选》)；“总理说：‘因为你还没回来，我说等你回来再开会’”(徐迟：《地质之光》)；“这风俗在国内，即使在解放前也已经不容易见到了。但在南洋华侨当中还相当地流行”(秦牧：《在遥远的海岸上》)；“她们还正在恢复，比起以前那算是好多了!”(柯蓝：《新的生活在等着》)。

“尚”是文言词，有明显的书面语色彩，只用于书面语。例如：“月来疾病缠身，至今尚服用中药”；“我劝那些只有书面知识但……实际经验尚少的人，应该明白自己的缺点，将自己的态度放谦虚一些”(《毛泽东选集》第三卷)；“赴日之意，又复动摇，……究竟如何，尚在考虑中也”(鲁迅：《书信·沈雁冰·一》)。

尚　还-现代汉语同义词词典

尚　还

尚shàng178还hái178、194

副词。表示在某种程度或范围上有所增加或补充。

“尚”是文言词，比较典雅，只用于书面语，有浓厚的书面语色彩。例如：“附奉文一篇，可用否希酌夺。不久尚当作一篇，因张公启事中之……数语，亦尚有文章可做也”(鲁迅：《书信·黎烈文·三》)；“《奴隶丛书》共三种，除《丰收》外，尚有田军的《八月的乡村》，萧红的《生死场》二种”(鲍昌、邱文治：《鲁迅年谱》，下卷)。

“还”是口语用词，也适用于白话文，有口语色彩。例如：“灶事组不但管做饭，还管拣柴和拉病羊”(萧乾：《万里赶羊》)；“当野马群远离人们站定的时候，在日出的草原上，还可以看见屹立护群的公野马的长鬣鬃”(碧野：《天山景物记》)：“咱社里的羊，一九五一年是一百只，去年就有四五百只啦，今年呢，一千多!咱还要扩大“(秦兆阳：《王永淮》)；“在《中国小说史略》日译文的序文里，我声明了我的高兴，但还有一种原因却未曾说出”(鲁迅：《且介亭杂文二集·后记》)。

尚荷鼎力-实用委婉语词典

尚荷鼎力

用于请托对方尽大力帮助。“荷”，即担负，或承受恩惠。

尚祈鉴其愚忱，是所深感-实用委婉语词典

尚祈鉴其愚忱，是所深感

意为请理解我的一片心意，我当深深感激。

莫道桑榆晚，微霞尚满天-实用委婉语词典

莫道桑榆晚，微霞尚满天

意为别看人到了老年，依然可显示自己的作为。“桑榆”，太阳落下的地方；“微霞”，即晚霞。美丽的晚霞依然照亮天际。喻指。

倘有所闻，尚祈见告-实用委婉语词典

倘有所闻，尚祈见告

意为如果您得到什么见闻，还希望能告诉我。

愚直之言，尚祈嘉纳-实用委婉语词典

愚直之言，尚祈嘉纳

意为我所说的管见、又直率表达的话，还希望您能雅怀采纳。

暑候渐近，尚冀自厚-实用委婉语词典

暑候渐近，尚冀自厚

意为大热天就要到来，希望您借重于自己保重身体。“厚”，即厚待。

春寒未尽，尚祈珂摄-实用委婉语词典

春寒未尽，尚祈珂摄

意为春寒的日子还没有完全过去，我仍希望您珍重自己的身体。“珂”，像玉一样的石头。

尚柔主静，贵在专一-实用委婉语词典

尚柔主静，贵在专一

意为崇尚柔和以静克躁，贵在专注。

尚祈善摄，勿过悲戚-实用委婉语词典

尚祈善摄，勿过悲戚

意为仍希望您善加保养身体，不要过于悲伤。

尚　犹-简明古汉语同义词词典

尚　犹

［尚shàng　犹yóu］

同 ①尚且。《史记·货殖列传》：“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎?”(乘：兵车。况：况且。编户：指一般老百姓)《左传·襄公十年》：“周犹不堪竞，况郑乎?”(不堪：经不起。竞：指屡用兵)李白《蜀道难》：“黄鹤之飞尚不得过，猨猱欲度愁攀援。”②还，仍然。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王使使视廉颇尚可用否”。(使使：派使者)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?”《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”《孟子·尽心上》：“掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”(轫：同“仞”)

异 【尚】 ①超过，高出。《论语·里仁》：“好仁者，无以尚之”。《盐铁论·相刺》：“文学言治尚于唐、虞”。(唐虞：指尧舜) ②崇尚，尊重。《荀子·王制》：“尚贤使能”。《史记·屈原贾生列传》：“色尚黄，数用五”。 ③仰攀婚姻。《史记·司马相如列传》：“卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚。”(喟然：叹气的样子。使：让。女：卓文君。司马长卿：司马相如) ④特指娶公主为妻。《史记·李斯列传》：“诸男皆尚秦公主”。

【犹】 ①一种猿类动物。郦道元《水经注·江水》：“山多犹猢，似猴而短足，好游岩树。” ②同，如同，好像。《论语·颜渊》：“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”

卑鄙　高尚-反义词应用词典

卑鄙　高尚

卑鄙 bēibǐ 高尚 gāoshàng

【卑鄙】形容词。贬义。形容(品质、言行等)卑微鄙陋。常作为语言和行为恶劣、不道德的贬义修饰词。

〔例句〕

1．反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗?

2．有人既承认饭需要钱买，又以说钱为卑鄙。

【高尚】形容词。褒义。道德水平高。

〔例句〕

1．一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人。

2．这种爱是人类感情中最高尚的部分。

3．爱情应该是美好而高尚的。

〔应用例句〕

手段卑鄙者，目的不会高尚。

高尚　卑劣　庸俗-反义词应用词典

高尚　卑劣　庸俗

高尚 gāoshàng 卑劣 bēiliè

庸俗 yōngsú

【高尚】形容词。道德水平高；有意义的，不是低级趣味的。

〔例句〕

1．一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

2．这是多么高尚的人啊!他心里装着全体人民，惟独没有自己。

【卑劣】形容词。卑鄙恶劣。

〔例句〕

1．这几天，大家晓得，在昆明出了历史上最卑劣最无耻的事情!

2．敌人的手段十分卑劣。

【庸俗】形容词。平庸鄙俗；不高尚。

〔例句〕

1．现在许多同志津津有味于这个开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。

2．现在的流行歌曲，有些歌词很庸俗。

风气　风尚　风俗-近义词应用词典

风气　风尚　风俗

风气 fēngqì 风尚 fēngshàng 风俗 fēngsú

【风气】社会上或某个集体中流行的爱好或习惯。如：

1．延安唱歌，成为一种风气。

【风尚】在一定时期中社会上普遍流行的风气和习惯。如：

2．在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用，带头维护社会秩序，发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德。

【风俗】社会发展中长期沿袭下来的礼节、习惯等的总和。如：

3．一个法国人只要航行两点钟，就可以到一个邻国，看看这个国内民族，并且研究一下这个不列颠国旗覆盖的岛上的风俗习惯。

辨析：“风尚”常作褒义词，“风气、风俗”是中性词。“风尚”着重于“尚”，指一定时期内大家共同崇尚、尊重而流行的风气，有时包括道德品质、精神、思想等在内，如例2。“风气”着重于习气，指现时社会上或集体中流行的、较普遍的爱好、习惯，可以说是一种社会风气，如延安唱歌成为一种风气。“风俗”着重于习俗，长期形成的风尚、礼节、习惯等，如端午节，龙舟竟渡是全国性的风俗。

高尚　高贵-近义词应用词典

高尚　高贵

高尚 gāoshàng 高贵 gāoguì

【高尚】①道德水平高。②有意义的，不是低级趣味的。如：

1．可是在这短暂的时间里，他活得多么纯洁，多么高尚，多么光彩啊!

2．一个人能力有大小，但是只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

【高贵】①达到高度道德水平的。②指阶级地位特殊、生活享受优越的。如：

3．因此，这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。

4．我想，我总比你们高贵一些吧?

辨析：“高尚”着重于“尚”，崇尚，品格志趣崇高，道德水平高，如他们的品质是那样的纯洁和高尚。“高贵”着重于“贵”，尊贵，道德水平高，阶级地位特殊，如周总理是一位平易近人，品质高贵的革命家；它也指生活享受优越。它们指道德品质时，可通用，如高尚(高贵)的道德品质；但指社会地位和生活享受等只用“高贵”，不用“高尚”。

高尚-古文观止词典

高尚gāo shàng

【词性】：动词

使……高尚(2)。《争臣论》：不事王侯，高尚其事。——不侍奉王侯，使自己的节操高尚。《严先生祠堂记》：众方有为，而独不事王侯，高尚其事。——正当人们大有作为的时候，却独独不愿侍奉王侯，使自己的节操高尚。

高尚-古文观止词典

高尚gāo shàng

【词性】：形容词

崇高。指人的道德水平(1)。《桃花源记》：南阳刘子骥，高尚士也。——南阳刘子骥是个高尚的读书人。

靳尚-古文观止词典

靳尚jìn shàng

【词性】：名词

人名。战国时楚国大夫(1)。《屈原列传》：又因厚币用事者臣靳尚。——义用丰厚的礼物给当权的大臣靳尚。

吕尚-古文观止词典

吕尚lǚ shàng

【词性】：名词

周代齐国的始祖。姜姓，吕氏，名望，西周初年官太师。辅佐武王灭商有功，封于齐(4)。《范雎说秦王》：臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父。——我所说当初吕尚遇见文王的时候，他只是个渔父。《游侠列传序》：吕尚困于棘津。——吕尚在棘津被困。《邹阳狱中上梁王书》：周王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。——周文王在泾渭水边狩猎，把吕尚接回去，从而统治了天下。

尚-古文观止词典

尚shàng

【词性】：动词

尊重，崇尚(3)。《路温舒尚德缓刑书》：路温舒上书，言宜尚德缓刑。——路温舒上了一本奏章，说应当崇尚道德，放宽刑罚。《严先生祠堂记》：相尚以道。——他们凭道义相互尊重。《尊经阁记》：尚功利，崇邪说。——崇尚功效利益，信仰邪门歪道。

尚-古文观止词典

尚shàng

【词性】：形容词

久远(1)。《五帝本纪赞》：学者多称五帝，尚矣。——学者多称道五帝，已经很久远了。

尚-古文观止词典

尚shàng

【词性】：副词

一、表示依然、让步、反诘等语气。可译为“仍然”、“还”、“尚且”等(37)。《项羽本纪赞》：身死东城，尚不觉寤。——自己死在东城，仍然不觉悟。《报任安书》：如仆尚何言哉?——像我这样的人还能说什么呢?《李陵答苏武书》：子尚如此，陵复何望哉?——您尚且受这样的待遇，我还有什么希望呢?

二、表示祈请语气。可译为“请”(1)。《吴子使札来聘》：天苟有吴国，尚速有悔于予身!——上天倘若要保存吴国，就请快降灾祸到我身上!

尚万-古文观止词典

尚万shàng fāng

【词性】：名词

山名。在江苏吴县东北(1)。《吴山图记》：若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。——像虎丘、剑池以及天平山、尚方山、支硎山，都是著名的风景区。

尚生-古文观止词典

尚生shàng shēng

【词性】：名词

指尚长，即向长。东汉隐士，字子平(1)。《北山移文》：尚生不存，仲氏既往。——尚子平已经不在，仲长统也早去世。

尚书-古文观止词典

尚书shàng shū

【词性】：名词

一、亦称《书》、《书经》。儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编(3)。《五帝本纪赞》：然《尚书》独载尧以来。——但是《尚书》只记载了尧以来的历史。《高祖功臣侯年表》：《尚书》有唐、虞之侯伯。——《尚书》记载有唐、虞时的侯伯后代。《太史公自序》：尧、舜之盛，《尚书》载之。——唐尧、虞舜的盛世，《尚书》记载着它。

二、官名。始置于战国时，历代职权不一。东汉时为协助皇帝处理政务的官员。隋唐以后为中央首要机关之一(3)。《诸葛亮前出师表》：侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也。——侍中郭攸之、费祎、尚书陈震、长史张裔、参军蒋琬，这些都是坚贞可靠、能以死报国的忠臣。《与韩荆州书》：或为侍中、尚书。——有的做到侍中，有的做到尚书。《与于襄阳书》：谨奉书尚书阁下。——恭敬地上书尚书阁下。

三、官署名。“尚书省”的简称。为三省之一，是中央执行政务的总机构(1)。《泷冈阡表》：修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中。——修做了龙图阁直学士、尚书省吏部郎中。

尚书都省-古文观止词典

尚书都省shànq shū dū shěng

【词性】：名词

官署名。即“尚书省”(1)。《祭石曼卿文》：谨遣尚书都省令史李敭，至于太清。——恭敬地派尚书都省令史李敭，到达太清。

尚书郎-古文观止词典

尚书郎shàng shū láng

【词性】：名词

官名。尚书台各曹综理政务的要员(1)。《贺进士王参元失火书》：及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌。——等我做了御史台的尚书郎，自以为有幸成为皇上的近臣，能够使用自己的口舌。

尚书令-古文观止词典

尚书令shàng shú lìng

【词性】：名词

官名。分掌六部尚书，相当于居政治中枢的宰相(2)。《泷冈阡表》：皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令、兼尚书令。——祖父连续追赠到金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。《泷冈阡表》：皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。——先父崇国公连续追赠到金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。

尚飨-古文观止词典

尚飨shàng xiǎng

意谓希望死者来享用祭品。旧时祭文常用作结束语(2)。《祭十二郎文》：呜呼哀哉!尚飨。——唉，伤心啊!希望你的灵魂来享用祭品。《祭石曼卿文》：尚飨!——请来享用祭品!

师尚父-古文观止词典

师尚父shī shàng fù

【词性】：名词

即指姜太公吕望。他辅佐周武王建立周朝，封于齐(1)。《超然台记》：师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。——姜太公、齐桓公的遗迹，还有存在的。

徐尚-古文观止词典

徐尚xú shàng

【词性】：名词

战国宋人。余不详(1)。《贾谊过秦论上》：有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。——有宁越、徐尚、苏秦、杜赫一批人替他们出谋划策。

路温舒尚德缓刑书-古文观止词典

路温舒尚德缓刑书

【原文出处】：西汉文

【说明】：

路温舒，字长君，西汉巨鹿(今河北平乡)人。少时家贫好学，曾任守廷御史等职，后官至临淮太守，《汉书》有传。

本文是汉宣帝即位不久，路温舒所上的一道奏章。文中针对汉武之后，法令烦苛，冤狱遍布等情况，希望宣帝能“扫亡秦之失，尊文武之德”，省法宽刑。作者曾为狱吏，故对治狱之吏的草营人命等残忍行为所知极多。故叙述具体生动，深切悲痛。史载宣帝为之感悟。

【原文】：

昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位。路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：

“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴，晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，祟仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。

“往者昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻，戮力安家。然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。’今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死。非憎人也，自安之道，在人之死。是以死人之血，流离于市，被刑之徒，比肩而立，大辟之计，岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得?故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻炼而周内之。盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则?成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，愉为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。

“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤皇集，诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：‘山薮藏疾，川泽纳污；瑾瑜匿恶，国君含诟。’唯陛下除诽谤，以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱。则太平之风，可兴于世；永履和乐，与天亡极。天下幸甚。”

上善其言。

博士买驴，书券三纸，尚未见一驴字-中国古代小说俗语大词典

博士买驴，书券三纸，尚未见一驴字

【释义】：

博士：战国时称博学的人，秦、汉为官职名，秦有博士七十人，汉武帝时置五经博士，后泛指儒生学士。博士买驴，书契写了三张纸，还未写到驴字。讥讽酸儒言语拉杂，不着边际。也比喻说话或写文章，绕了半天圈子不及正题。□语见北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。《白鱼亭》二〇：我们说了半天的笑，如博士买驴，书券三纸，尚未见一驴字。不知老兄肚子里面带来的是那一位客，到底是那里来的呢?

对着和尚不要骂秃子-中国古代小说俗语大词典

对着和尚不要骂秃子

【释义】：

比喻说话要有忌讳。《姑妄言》一〇：人说对着和尚不要骂秃子，你方才这个笑话，不怕邬哥多心，说你打趣他么?

躲得和尚躲不得寺-中国古代小说俗语大词典

躲得和尚躲不得寺

【释义】：

和尚可以躲避，寺庙却不能躲避。意谓当事人跑了，与他有关联的人或东西却跑不了，指终究逃不掉，躲不过。《儒林外史》五四：那人道：“你那两个尊官而今也不见面，走到尊寓，只有那房主人董老太出来回，他一个堂客家，我怎好同他七个八个的?”陈木南道：“你不要慌，躲得和尚躲不得寺。我自然有个料理，你明日到我寓处来。”

浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时-中国古代小说俗语大词典

浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时

【释义】：

浮萍：飘浮在水面上的草本植物。比喻人分离后总有机会再相见。《红楼梦》七二：俗语又说：浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时。倘或日后咱们遇见了，那时我又怎么报你的德行。

⊙浮萍大海，果有相逢

《快心编》三一：这真是浮萍大海，果有相逢。夫人你意下如何?

姑子死和尚--大家没-中国古代小说俗语大词典

姑子死和尚--大家没

【释义】：

歇后语。姑子：尼姑。意谓谁也别想有。《醒世姻缘传》八七：那里放着买这们些东西给他!那里放着守他这们一向才来!人说“和尚死老婆--大家没”，我合那小妇臭浪蹄子，“姑子死和尚--也是大家没!”

和尚带网子--蚤哩-中国古代小说俗语大词典

和尚带网子--蚤哩

【释义】：

歇后语。网子：拢头发的网状头饰。蚤：早。和尚光头，要蓄发到能够拢起，时间尚早哩。意即时间尚早，时机不到。《天凑巧》一：赖住不肯，要思量入马，弱生道：“和尚带网子--蚤哩，他还没有梳拢。”

和尚口，吃遍四方-中国古代小说俗语大词典

和尚口，吃遍四方

【释义】：

指僧尼靠四方施主供养吃穿。《喻世明言》二八：天下只有三般口嘴，极是利害：秀才口，骂遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，传遍四方。

⊙和尚穿吃十方

《野叟曝言》五：这和尚们，穿吃了十方施主现成衣饭，饱暖思淫。

⊙和尚吃十方

《何典》四：小僧替施主医好了大毛病，怎么相谢都弗送，就想回去?和尚吃十方，施主何吃起廿四方来?

⊙和尚吃八方

《官场现形记》三四：俗语说：和尚吃八方。他家太太老伯连着师姑庵里的钱都会募了来做好事，也总算神通广大了。

⊙僧家口吃十方

《喻世明言》四：尼姑合掌道：“阿弥陀佛!滴水难消。虽是我僧家口吃十方，难说是应该的。”

⊙僧道吃十方

《娱目醒心编》一一：从来说道：僧道吃十方。他要吃起二十四方来。

⊙寺僧吃着十方

《二刻拍案惊奇》一：那洞庭山位在太湖中间，非舟楫不能往来。寺僧平时吃着十方，此际料没得有凌波出险、载米上门的了。

和尚没丈母--单丁-中国古代小说俗语大词典

和尚没丈母--单丁

【释义】：

歇后语。单丁：独自一人。和尚不能娶妻，自然没有丈母娘了，只单独一个。意即单独一个，没有帮手。《金瓶梅词话》五二：你敢笑和尚没丈母，我就单丁，摆布不起你这小淫妇儿?

和尚是色中饿鬼-中国古代小说俗语大词典

和尚是色中饿鬼

【释义】：

形容有些僧人好色。《西游记》二三：大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此?《禅真逸史》二六：和尚是色中饿鬼，见你浑家有些姿色，毕竟拐骗去了。

⊙和尚色中饿鬼

《野叟曝言》三：那知这贼秃一双毒眼，睁睁地呆看，那里听得素臣声唤!素臣暗笑：“果然和尚色中饿鬼!”

和尚无儿孝子多-中国古代小说俗语大词典

和尚无儿孝子多

【释义】：

和尚无子，其众多善男信女会像孝子一样供奉他。比喻只要有钱有地位，就会有人甘愿当孝子养老送终。《醋葫芦》二：可笑员外一发说坏了事!岂不闻和尚无儿孝子多?你见几个敢去娶了妻，几个娶了妾?《斩鬼传》八：和尚无儿孝子多，那些粉头水蛋，就是俺的儿女，每日享他们的供献。

⊙和尚无儿，孝子多着呢

《红楼梦》八五：这倒难讲。俗语说：和尚无儿，孝子多着呢。只是我看着他还伶俐得人心儿，才这么着；他不愿意，我还不希罕呢。

和尚要钱经也卖-中国古代小说俗语大词典

和尚要钱经也卖

【释义】：

指见利忘义，过分贪财。也比喻只要得钱，无论什么都可以出卖转让。《鼓掌绝尘》一三：我的竹笼，原是自己要用的，你若无家伙盛去，只得圆便你们。古云：和尚要钱经也卖。你若数出钱来，便把你去。

⊙和尚得钱经也卖

《飞跎全传》二：钱可通神，有钱得生，无钱得死。财奔大处，水望低流。和尚得钱经也卖，横财不发命穷人。又八：在下是不归依他的。常言道：和尚得钱经也卖。衣冠禽兽，佛口蛇心。

和尚死老婆--大家没-中国古代小说俗语大词典

和尚死老婆--大家没

【释义】：

歇后语。和尚娶老婆是没有的事，死老婆自然是没有的事情。意谓谁也别想有。《醒世姻缘传》四三：我知道你们有了别人，反多着我哩。“要吃烂肉，只怕也不可恼着火头!”我把这狗脸放下来，“和尚死老婆，咱大家没。”

和尚跟着月亮走--借光-中国古代小说俗语大词典

和尚跟着月亮走--借光

【释义】：

歇后语。借光：分沾他人的利益。比喻趁便沾点别人的便宜。《儿女英雄传》六：一个答道：“这就叫‘秃子当和尚--将就材料儿’，又叫‘和尚跟着月亮走--也借他点光儿’。”

和尚拖木头--做出了寺-中国古代小说俗语大词典

和尚拖木头--做出了寺

【释义】：

歇后语。寺：谐“事”。和尚运送木料造寺庙。比喻闯下了祸。《西游记》八三：太子道：“这是玉旨来拿你，不当小可，我父子只为受了一炷香，险些儿和尚拖木头--做出了寺!”

和尚不敬如来佛，那个还来送布施-中国古代小说俗语大词典

和尚不敬如来佛，那个还来送布施

【释义】：

布施：施舍。比喻不奉承礼敬有钱有势的人，就得不到好处。《歧路灯》八四：正是今日这个光景，……是省城第一家好主户。若得罪了，满城并没有第二名的。不怕财神爷?这是和尚不敬如来佛，那个还来送布施?我是奉承呀?是实话呢。

和尚跑了，拉住没辫子的人当秃驴用-中国古代小说俗语大词典

和尚跑了，拉住没辫子的人当秃驴用

【释义】：

秃驴：骂和尚的话。比喻当事人跑掉了，抓住不相干的人来顶替他当差。《冷眼观》一七：别要明天闹出大乱子来，和尚跑了，拉住我没辫子的人当秃驴用，那才是骑在虎背上不能下虎呢，可不是顽的。

红日高头尚有天-中国古代小说俗语大词典

红日高头尚有天

【释义】：

意同“天外有天”。比喻高手上面还有高手，强者后面还有强者。劝人不要盲目自大。《西湖佳话》一五：那道人得能落地，便只恨爹娘少生两只脚，飞也似的去了。众人一哄而散。夫妻依旧回家。正是：邪邪正正术无边，红日高头尚有天。宁在人前全不会，莫在人前会不全。

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时-中国古代小说俗语大词典

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时

【释义】：

古人认为黄河一百年清一次。黄河澄清为祥瑞的征兆，为极罕见难得之事。混浊的黄河水尚有澄清的日子，怎么人会没有走好运的时候。比喻人不会长窘久困，总会有时来运转的时候。《三遂平妖传》一九：留义道：“黄河尚有澄清日，岂可人无得运时?员外暂时落寞，终有好日，且请吃个饱，却又理会。”《封神演义》一五：异人道：“人以运为主，花逢时发，古语云：黄河尚有澄清日，岂可人无得运时?贤弟不必如此。”《生绡剪》四：左环道：“有理，我而今正经了。正是：黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。”他遂依旧读书起来。

⊙黄河尚有澄清日，岂可人无得意时

《红楼复梦》一四：古今来不拘男女总有一番际遇，所谓一春一秋无往不复。正是：黄河尚有澄清日，岂可人无得意时。

江山尚有相逢日，为人岂无对头时-中国古代小说俗语大词典

江山尚有相逢日，为人岂无对头时

【释义】：

对头：面对面，指相逢。意指人总有再相逢的时候。《绿牡丹全传》四：大爷，你今听见说道，江山尚有相逢日，为人岂无对头时。日月甚长着哩!气力不能胜他，则以智谋可也，岂有白受他一番欺压的道理。

⊙山水还有相逢日，岂可人无会合时

《粉妆楼》一七：说那里话。目下虽然罗府受害，久后一定升腾。但令尊目下现今为官，你可寄一封信去，久后自然团圆，此时权且忍耐，不可行此短见。自古道得好：山水还有相逢日，岂可人无会合时!

娇艳尚为世所易有，贤淑则为世所难逢-中国古代小说俗语大词典

娇艳尚为世所易有，贤淑则为世所难逢

【释义】：

娇艳：女子貌美。贤淑：女子品行贤惠。意谓长得美丽的女子还容易找到，品行贤惠的女子却难以碰上。《歧路灯》三五：此夕绍闻妻妾床前小酌，虽是小儿女闺阁私情，却正是伦常上琴瑟好合的正话。……兼且一个德性娴静，一个德性平和。真正娇艳尚为世所易有，贤淑则为世所难逢。

鹪鹩尚存一枝-中国古代小说俗语大词典

鹪鹩尚存一枝

【释义】：

鹪鹩：鸣禽类小鸟，体长约三寸，活动于灌木丛中。像鹪鹩那样的小鸟尚且有它栖息的一根树枝。意谓凡是生物都有最起码的属于自己的栖身之地。□语本《庄子·逍遥游》：鹪鹩巢于深林，不过一枝。《三国演义》六〇：玄德曰：“备一身寄客，未尝不伤感而叹息。尝思鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况人乎?蜀中丰余之地，非不欲取；奈刘季玉系备同宗，不忍相图。”

⊙鹪鹩犹顾一枝

《警富新书》四：岂不闻狡兔尚有三窟，鹪鹩犹顾一枝，从来贫富相交，一错难解，丈夫宜细参详。

进了山门杀和尚--有他无我-中国古代小说俗语大词典

进了山门杀和尚--有他无我

【释义】：

歇后语。山门：佛寺的大门。意即势不两立。《飞跎全传》八：我们不必苦劝他。他纵然依允，也是强拿和尚捏角儿，那时就进了山门杀和尚，有了他没有我。

经还没念，就先打和尚起来-中国古代小说俗语大词典

经还没念，就先打和尚起来

【释义】：

讥讽人翻脸无情得太早了点。《金瓶梅词话》五二：伯爵道：“你这贼小淫妇儿，你经还没念，就先打和尚起来。要吃饭，休要恶了火头!”

君子尚有三差-中国古代小说俗语大词典

君子尚有三差

【释义】：

有修养品德高尚的人还有三分差错。意指无论谁都难免出差错。《绘芳录》六五：并非奶奶有意做错，古语君子尚有三差，奶奶又是初次当家，遇事都有些羞手缩脚，人不原谅奶奶是无心之错，要说奶奶才得了志，即有意克削我们。

癞和尚做不出个好斋来-中国古代小说俗语大词典

癞和尚做不出个好斋来

【释义】：

癞：黄癣。癞和尚：指不干净的和尚。斋：斋饭，寺庙里素的饭食。不干不净的有病和尚做不出好饭菜。比喻人不好，往往事情也做不好。《飞跎全传》八：把木鱼子敲破了几个，真正癞和尚做不出个好斋来。

老和尚不撞钟--得不的一声-中国古代小说俗语大词典

老和尚不撞钟--得不的一声

【释义】：

歇后语。得不的：巴不的。指好不容易巴到的一句话。比喻正中下怀。《金瓶梅词话》二五：月娘道：“姐夫来的正好，且来替你二位娘送送儿。丫头每气力少，送不的。”这经济老和尚不撞钟--得不的一声，于是泼步撩衣，向前说：“等我送二位娘。”

老和尚丢了拐--能说不能行了-中国古代小说俗语大词典

老和尚丢了拐--能说不能行了

【释义】：

歇后语。拐：拐杖。意谓只能嘴说，却无力办到。《醒世姻缘传》五三：老七虽是有些扎手，这七十六七岁的老头子，也老和尚丢了拐--能说不能行了。

蝼蚁尚且贪生，岂有人不惜命-中国古代小说俗语大词典

蝼蚁尚且贪生，岂有人不惜命

【释义】：

蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。蝼蚁小虫尚且贪恋生命，何况是人能不珍惜生命。旧时乞求活命或劝人不可轻生的话。《封神演义》二四：千岁爷，蝼蚁尚且贪生，岂有人不惜命。

☉蝼蚁贪生

《东游记》六〇：可怜那水兽势力不如人。善人说的好，蝼蚁贪生，他岂不惜命?

☉蝼蚁还知生死

《续济公传》二一五：人人有好生之德，蝼蚁还知生死，总要求你老人家开一开恩才好呢!

☉蝼蚁尚贪性命

《施公案》一二五：王栋见于七逃了活命，欲想自刎，却又为难，蝼蚁尚贪性命。无奈何对官兵说了原委。

☉蝼蚁尚且贪生

《醒世恒言》九：爹妈道：“我儿，蝼蚁尚且贪生，怎的做些短见之事。”

☉蝼蚁尚且偷生，岂有人不惜死

《警世通言》三一：蝼蚁尚且偷生，岂有人不惜死?只是我今日生而无用，到不如死了干净，省得连累你终身。

☉蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命

《官场现形记》二三：蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命。死的我亦不去管他了，现活活的要拿你大切八块，虽说皇上家的王法，应该如此，但是有一线可以救得你的地方，在我手里决计不来要你命的。

☉蝼蚁尚然知惜命，为人焉有不贪生

《仙侠五花剑》二：那剑望着众盗头上，直砍下来，只得共叫一声饶命，一线齐的跪地苦求。正是：蝼蚁尚然知惜命，为人焉有不贪生。

念了经打和尚-中国古代小说俗语大词典

念了经打和尚

【释义】：

事情办完了，目的达到了反而打办事的人。比喻过河拆桥，恩将仇报。《金瓶梅词话》二一：你看贼小淫妇儿，念了经打和尚，往后不省人了。他不来，慌的那腔儿，这回就翅膀毛干了。

前门不进师姑，后门不进和尚-中国古代小说俗语大词典

前门不进师姑，后门不进和尚

【释义】：

师姑：尼姑。俗认为妇女应戒和僧尼往来。妇女自我表白作风正派守身语。《醒世恒言》三四：老娘人便不像，却替老公争气。前门不进师姑，后门不进和尚，拳头上立得人起，臂膊上走得马过。

强拿和尚捏角儿-中国古代小说俗语大词典

强拿和尚捏角儿

【释义】：

角儿：辫子。比喻强人所难。《飞跎全传》八：我们不必苦劝他。他纵然依允，也是强拿和尚捏角儿，那时就进了山门杀和尚，有了他没有我。

瘸和尚登宝座——能说不能行-中国古代小说俗语大词典

瘸和尚登宝座——能说不能行

【释义】：

歇后语。瘸：瘸腿。比喻只能说话，不能行动。《醒世姻缘传》三：又过了两日，晁大舍跌肿的面目略略有些消动，身上也略略可以翻转，只是春和好景，富贵大官人病在床上，瘸和尚登宝座——能说不能行了。

☉瘸和尚说法——能说不能行

说法：讲说佛法。《醒世姻缘传》七八：每日把我关闭在衙，叫我通是个瘸和尚说法——能说不能行，如今既是放我出门，由得我自己主张，由不得别人阻挠。我要寻一个主人家暂住两日，务要到皇姑寺一游。

山水尚有相逢日-中国古代小说俗语大词典

山水尚有相逢日

【释义】：

比喻人分别后总还会有相逢的机会。《儒林外史》一四：先生，像你这样血心为朋友，难道我们当差的心不是肉做的?自古山水尚有相逢日，岂可人不留个相与?

☉山水也有相逢日

《瑶华传》四：大家都道：山水也有相逢日，人的聚散，是不能预料的。

山中无好和尚，朝中无好宰相-中国古代小说俗语大词典

山中无好和尚，朝中无好宰相

【释义】：

指深山中的和尚和朝庭中的大臣都不脱富贵荣华的诱惑。《西湖二集》七：求子之法，须访求深山中一个修行的老僧，至诚恭敬，与他日日相好，示他以富贵华丽之果，待他红尘念头一动，起了一点喜好贪慕之心，他便一个筋斗翻将转来，就在你家为子为孙。所以从来道“山中无好和尚，朝中无好宰相”。

烧香望和尚——一事两勾当-中国古代小说俗语大词典

烧香望和尚——一事两勾当

【释义】：

歇后语。旧指淫荡女子常以烧香为名，到庙里去勾引和尚。比喻一举两得，《何典》二：村中那些大男小女，晓得庙已起好，都成群结队的到来烧香白相，正是烧香望和尚——一事两勾当。

在京的和尚，出外的官-中国古代小说俗语大词典

在京的和尚，出外的官

【释义】：

意谓做和尚在京城好，做官在京外好。《儿女英雄传》一：又有的说：“在京的和尚，出外的官，这就得了。”

在家闲和尚，请到一员僧-中国古代小说俗语大词典

在家闲和尚，请到一员僧

【释义】：

在庙里是一个闲着无事的和尚，请到家里来念经，就得尊重礼敬。泛指请人做事，要给以礼敬。《飞跎全传》八：做一日和尚撞一日钟，在家闲和尚，请到一员僧。

水萍尚有相逢日，岂料人无再会时-中国古代小说俗语大词典

水萍尚有相逢日，岂料人无再会时

【释义】：

连随波逐流的浮萍也会相遇，人怎么会不再会面?比喻人虽一时分离，总还有再相逢的时候。《鼓掌绝尘》二七：利己损人终有害，察言观色永无虞。水萍尚有相逢日，岂料人无再会时。

田舍翁多收十斛麦，尚欲易妇-中国古代小说俗语大词典

田舍翁多收十斛麦，尚欲易妇

【释义】：

田舍翁：老农，斛：旧时量器，一斛十斗或五斗。庄稼老头多收了十斛麦子，就想着要换个老婆。指人一有钱就想见异思迁，弃旧图新，休妻另娶。《混唐平西传》四：过了数日，中书舍人李义府叩阙表请立武氏为后。许敬宗从旁赞道：“田舍翁多收十斛麦，尚欲易妇，况天子乎!”

⊙田舍翁胜十斛麦，尚欲更新妇

《武则天四大奇案》五二：高宗在时，举为著作郎之职，其后欲废王皇后，立武则天为正宫，众大臣齐力劝谏，他说田舍翁胜十斛麦，尚欲更新妇，天子富有四海，立一后废一后，有何不可。高宗听了此言，便将武则天立为皇后。

⊙田舍翁多收十斛麦，便要娶妾

《冷眼观》二五：如今大家莫要吵，好让我静悄悄的说一段田舍翁多收十斛麦，便要娶妾，便要做风雅人的故事，把你们听听，乐一乐罢。

铁头和尚撞铜钟-中国古代小说俗语大词典

铁头和尚撞铜钟

【释义】：

意谓硬碰硬。《三门街》四二：他因你唤作铁头和尚，我们这里有两句俗语，叫做“铁头和尚撞铜钟”，又道“铁头和尚撞木钟”，你可敢撞不敢撞么?

秃子当和尚——将就材料儿-中国古代小说俗语大词典

秃子当和尚——将就材料儿

【释义】：

歇后语。秃子、和尚都是光头，秃子当和尚将就着就行了。比喻勉强凑数。《儿女英雄传》五：一个是秃子，将就材料当了和尚，也有二十多岁。又六：一个笑着说道：“你是甚么头口，有这么打自得儿的没有?”一个答道：“这就叫‘秃子当和尚——将就材料儿’，又叫‘和尚跟着月亮走——也借他点光儿’”。

新来和尚好撞钟-中国古代小说俗语大词典

新来和尚好撞钟

【释义】：

新来的和尚喜欢撞钟。比喻刚做某事总比较喜爱。也比喻新来的人总是比较勤快。《歧路灯》八：果然新来和尚好撞钟，镇日不出园门，将谭绍闻旧日所读之书，苦于点明句读，都叫丢却；自己到书店购了两部幼时文，课诵起来。

秀才口，骂遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，传遍四方-中国古代小说俗语大词典

秀才口，骂遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，传遍四方

【释义】：

意谓秀才到处骂人，和尚到处吃喝，媒婆到处说媒行骗。《喻世明言》二八：天下只有三般口嘴，极是利害：秀才口，骂遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，传遍四方。

烟熏的佛像挂在墙上——有恁施主，有恁和尚-中国古代小说俗语大词典

烟熏的佛像挂在墙上——有恁施主，有恁和尚

【释义】：

佛像为供人奉养礼敬之圣物，今蒙不洁，施舍财物的人仍来礼拜，当然也就是守着这弄脏佛像的腌和尚。即有恁(不干净)的施主，有恁不干净的和尚。比喻有什么样的主子就会有什么样的奴才。含蔑视意。《金瓶梅词话》四六：如今惯的你这奴才们，想有些折儿也怎的?一来主子烟熏的佛像挂在墙上——有恁施主，有恁和尚。你说你恁行动：两头戳舌，献勤出尖儿，外合里应，奸懒贪馋，奸消流水，背地瞒官作弊，干的那茧儿，我不知道?

一名和尚挑水吃，两名和尚抬水吃，三名和尚倒反没得水吃-中国古代小说俗语大词典

一名和尚挑水吃，两名和尚抬水吃，三名和尚倒反没得水吃

【释义】：

比喻人少时无处推诿，责任明确，事情易办成；人多了，责任不明，推诿拖拉，事情反而办不成。比喻人浮于事，互相推诿。《冷眼观》一六：譬如一个人家，向来是由家长做主惯了的，一旦改弦易辙，遇事同那些小辈去磋商，能商议的好，自然是不用说，定收集思广益的效果了，万一人多嘴杂，弄成个一名和尚挑水吃，两名和尚抬水吃，三名和尚倒反没得水吃了的局面。非但筑室道谋，徒乱人意，亦且事权一失，要想从前令出必行，却是很不容易的事呢。一家尚且如此，一国可想而知了。

⊙一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃

《飞跎全传》八：跎子用过了斋。原来寺中先是一个和尚挑水吃，后来两个和尚抬水吃，如今三个和尚倒没水吃了。

衣服破，尚可缝；手足断，安可续-中国古代小说俗语大词典

衣服破，尚可缝；手足断，安可续

【释义】：

衣服：喻妻妾。手足：喻兄弟。衣服破了，还可以缝好，手脚断了，就难以接续。比喻妻妾失去可以再娶，兄弟失去永难弥补。《三国演义》一五：古人云：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续?吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡?”

⊙衣服烂，尚可缝；手足断，安可续

《跻春台·十年鸡》：各位，人生在世，惟淫孽是造不得的，骨肉是残不得的。古云：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服烂，尚可缝；手足断，安可续。”

有了和尚，他还有寺-中国古代小说俗语大词典

有了和尚，他还有寺

【释义】：

寺：事的谐音。意谓还有事情，还会有麻烦。《醒世姻缘传》一九：晁住娘子道：“你若不茁茁实实的说与他‘狗揽三堆屎’，有了和尚，他还有寺哩!甚么是看长的人!咱做这枉耽虚名的勾当。”

远来的和尚好看经-中国古代小说俗语大词典

远来的和尚好看经

【释义】：

比喻外来的人比本地人更容易受人尊敬和欢迎。《西游记》七二：长老道：“我是乐土大唐差去西天大雷音求经者。适过宝方，腹间饥馁，特造檀府，募化一斋，贫僧就行也。”众女子道：“好!好!好!常言道：‘远来的和尚好看经。’妹妹们!不可怠慢，快办斋来。”

⊙远处生人看好经

《鬼谷四友传》二：如吾儒宗夫子亦汲汲问津往来列国以冀道行者，鄙谚云，远处生人看好经，总是喜远不喜近，喜生不喜熟。

丈二长的和尚——摸不着头脑-中国古代小说俗语大词典

丈二长的和尚——摸不着头脑

【释义】：

歇后语。和尚身材太高，人伸手摸不着他的头。比喻猜不透是怎么回事，不知究竟，莫名其妙，弄不清底细或缘由。《西湖二集》二九：那吴堪听了这张母的话，好似丈二长的和尚摸不着一毫头脑。

⊙丈二长和尚——摸头不着

《豆棚闲话》九：刘豹听了此言，却是丈二长和尚——摸头不着。再三请问，黄雄道：“你这痴人，何须细说?”

⊙丈二和尚——摸头不着

《鼓掌绝尘》二八：安童见他着恼，好似丈二和尚——摸头不着。只道连他骂也有分，颤颤惊惊，把舌头伸了一伸，缩不进去。

⊙丈二长的和尚——摸头不着

《一片情》七：我的心肝，这哑谜儿，是丈二长的和尚，好叫我摸头不着。

⊙一丈二尺高的和尚——摸不出头脑

《冷眼观》二一：那个学德文的人听了半日，就如同遇着一丈二尺高的和尚——摸不出头脑，只得笑着道：“先生，你是说的甚么曲曲折折，九腔十八调的话呀，怎不明明白白的宣布出来把我听呢?”

⊙丈八长的和尚——摸头不着

《今古奇闻》一六：福达见说是故人，丈八长的和尚——摸头不着。

指着和尚骂秃子-中国古代小说俗语大词典

指着和尚骂秃子

【释义】：

犹言指桑骂槐。明指这个人，暗骂那个人。《三宝太监西洋记通俗演义》九四：咱心里倒好笑，指着咱说元帅，就是指着和尚骂秃子。

⊙指着和尚骂秃驴

《后水浒传》五：你这两个妇人，好生大胆。怎敢连枝带叶，在我们面前指骂强人。岂不是指着和尚骂秃驴的样子!

猪羊牵入屠子门，尚尔摇头仍摆尾-中国古代小说俗语大词典

猪羊牵入屠子门，尚尔摇头仍摆尾

【释义】：

讥讽人已走进了屠场，尚且不知死活地得意洋洋。讥骂追逐名利、不知死活、不识时务、得意忘形的小人。《鸳鸯针》二：门上人道：“巡捕官还在外面候着哩。”袁公大喜道：“大来，可满一大杯，这学道操守虽不甚高，眼力还算得个老甲利。他既取你做首，又来请你教读，明明是刮目相待。且干几杯，做个利市去。”稍顷巡捕官催促，同袁公只得放了，出门和巡捕官一路去了。正是：猪羊牵入屠子门，尚尔摇头仍摆尾。

捉住和尚要辫子-中国古代小说俗语大词典

捉住和尚要辫子

【释义】：

比喻强人所难，无理取闹。《冷眼观》二一：所以名虽教员，实则无赖，而又类皆捉住和尚要辫子的人，所用非所学，所学非所用，滥竽充数，所在不免。

做和尚的吃十方-中国古代小说俗语大词典

做和尚的吃十方

【释义】：

指和尚靠各方信众布施生活。《石点头》三：内中又有一个道：“只说做和尚的吃十方，看这人到要吃廿四方的，莫要理他。”

做一日和尚撞一日钟-中国古代小说俗语大词典

做一日和尚撞一日钟

【释义】：

原指当和尚就得干份内之事每日撞钟。后借指干一天差事，尽一天责任。也比喻得过且过或工作敷衍了事。《西游记》一六：那道人道：“拜已毕了，还撞钟怎么?”行者丢了钟杵，笑道：“你那里晓得!我这是做一日和尚撞一日钟的。”《三宝太监西洋记通俗演义》四：滕和尚道：“你怎么今日走上殿去动一会响器?”弟子笑一笑道：“这是做一日和尚撞一日钟。”《官场现形记》二五：中堂道：“留着我中甚么用!也不过像俗语说的，做一日和尚撞一日钟罢了!就是拼命去干，现在的事也是弄不好的。”

⊙做一天和尚撞一天钟

《文明小史》七：孙知府便说：“老哥真是能者多劳!所以如此今忙得很。”傅知府叹一口气道：“也不过做一天和尚撞一天钟，尽我的职分罢了。”

⊙我做了一日和尚，撞了一日钟

《金瓶梅词话》二六：他去也是去了，你恁烦烦不打紧，一时哭的有好歹，却不亏负了你的性命。常言道：我做了一日和尚，撞了一日钟。往后贞节轮不到你头上了。

⊙做一日长老撞一日钟

《韩湘子全传》二二：若说为官，则做一日官，管一日事。俗语说，做一日长老撞一日钟，怎说那不长久的话。

做惯了和尚，倒不会撞钟了么-中国古代小说俗语大词典

做惯了和尚，倒不会撞钟了么

【释义】：

意谓难道连熟悉的行当都不会干了么。指故意与人作对为难。《绘芳录》五一：我想不怪别人，还怪如金这臭货不善调排，弄的两边不得讨好。许家恼了，是从此少了款进项；贾家恼了，是从此要生祸端。怎生做惯了和尚，倒不会撞钟了么?

尚-古汉语虚词用法词典

尚shàng

副词

在句中作状语

一、加强反诘语气。可译为“还”、“又”等。

《史记·魏公子列传》：公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉?尚安事客?(《史记》册七页二三八〇)

——公子爱士，天下闻名。现在有了灾难，没有别的办法而想〔带领门客〕去同秦军拼命，犹如拿肉去投饿虎，会有什么成就呢?还用门客做什么?

《汉书·李广苏建传·苏武》：君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎?(《汉书》册八页二四六二)

——您通过我而投降〔匈奴〕，〔我〕愿意同你结为兄弟，现在〔你〕不听我的建议，以后即使想再见到我，还能得到〔这样的机会〕吗?

司马迁《报任少卿书》：如仆，尚何言哉?尚何言哉?(《文选》中册页五七七下)

——象我，又有什么可说的呢?又有什么可说的呢?

二、表示动作行为或性状仍保持原来的状况，没有发生变化。可译为“还”、“依然”等。

《商君书·画策》：必得而尚有奸邪盗贼者，刑轻也。(《商君书》册二卷四页十一上)

——〔如果奸邪盗贼〕一定能捕获，但还有奸邪盗贼产生，〔这〕是刑罚轻的缘故。

《史记·张仪列传》：视吾舌尚在不(fǒu)?(《史记》册七页二二七九)

——看我的舌头还在不?

《史记·廉颇蔺相如列传》：赵王使使者视廉颇尚可用否。(《史记》册八页二四四八)

——赵王派人去了解廉颇还能不能被任用。

《三国志·魏书·武帝纪(注)》：去官之后，年纪尚少。(《三国志》册一页三二)

——辞官以后，年纪还很轻。

柳宗元《捕蛇者说》：视其缶，而吾蛇尚存。(《柳河东集》册五卷十六页五下)

——看那瓦罐，我的蛇还在。

《梦溪笔谈·杂志一》：此时尚未有名。(《元刊梦溪笔谈》卷二四页十)

——这时〔雁荡山〕还没有名。

李白《梦游天姥吟留别》：谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。(《李太白全集》册六卷十五页二下)

——谢公住宿过的地方现在依然存在，〔那里〕渌水荡漾，猿啼清亮。

《梦溪笔谈·杂志二》：及败，人尚怀之，故顺得脱去三十余年乃始就戮。(《元刊梦溪笔谈》卷二五页二六)

——到〔李顺〕失败后，人民依然怀念他，因此李顺能躲避三十多年才被杀害。

三、提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说。常同后一分句表示进层的连词“况”、“何乃”，表示反诘的副词“安”等呼应。可译为“尚且”。

《史记·李将军列传》：今将军尚不得夜行，何乃故也!(《史记》册九页二八七一)

——现在的将军尚且不能夜里通行，何况以前的将军呢!

《史记·廉颇蔺相如列传》：臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎!(《史记》册八页二四四〇)

——我认为普通人交朋友尚且不能互相欺骗，何况大国呢!

《汉书·董仲舒传》：民不乐生，尚不避死，安能避罪!(《汉书》册八页二五二一)

——〔如果〕老百姓不认为活着快乐，尚且不回避死，怎么会回避犯罪!

白居易《与元九书》：己尚病之，况他人乎?(《白氏长庆集》册一卷二八页一四四中)

——自己尚且认为它有毛病，何况他人呢?(之：指自己写的文章、诗词。)

四、表示对动作行为或情况的揣测、估计。可译为“可能”、“大概”等。

《左传·昭公十三年》：灵王卜，曰：“余尚得天下。”(《春秋左传集解》册四页一三七二)

——灵王占卜，说：“我可能得天下。”(卜：古代人用火灼龟甲，以测吉凶的一种迷信活动。)

《礼记·大学》：以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!(《礼记注疏》册十四卷六十页六上)

——用〔这样的人〕保护我的子孙百姓，大概也有好处吧!

五、表示希望产生、出现某一动作、行为，可译为“希望”。

《尚书·牧誓》：勖(xù)哉夫子!尚桓桓如虎、如貔(pì)、如熊、如罴，于商郊!(《尚书注疏》册三卷十一页十下)

——勉励吧将士们!希望〔你们〕威风凛凛地象虎、豹、熊、罴一样，〔大战〕于商都的郊野!

韩愈《祭十二郎文》：呜呼哀哉!尚飨。(《昌黎先生集》册七卷二三页十二上)

——唉!悲痛啊!希望〔你〕享受祭品。(飨：用同“享”。享受。)

尚-古汉语虚词用法词典

尚shàng

连词

连接分句，表示假设。可译为“如果”。

《尚书·汤誓》：尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉(lài)女(rǔ)。(《尚书注疏》册二卷八页二上)

——你们如果辅助我一人，行施天〔对桀〕的惩罚，我就特别奖励你们。(赉：奖赏。)

《墨子·尚贤上》：尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。(《墨子》册一卷二页三上)

——如果想继承传授尧舜禹汤治理国家的方法，就不能不重用贤人。

尚-古汉语虚词用法词典

尚shàng

附类

一、动词。作“尊敬”解。

《荀子·成相篇》：尧舜尚贤身辞让。(《荀子》册四卷十八页三上)

——尧舜尊敬贤良亲身辞让〔天下〕。

二、形容词。作“高尚”解。

《孟子·尽心上》：何谓尚志?(《孟子注疏》册四卷十三下页三下)

——什么叫做高尚的志向?

尚方剑-汉语惯用语辞典

尚方剑shàng fāng jiàn

皇帝用的宝剑。常赋予某人掌握，以示其授有专杀之权。比喻赋予的强大权力。《金陵晚报》2001．3．15．“教委亮出‘尚方剑’，杜绝招生腐败。”

和尚-佛源语词词典

和尚

梵语upādhyāya在古西域语中的不确切音译，原意为印度对亲教师者的通称。在中国则是对出家的男佛教徒的通称。《慧苑音译》卷上：“和上(按即“和尚”)，按五天雅言，和上谓之坞波陀耶，然彼土流俗谓之殟社，于阗疏勒乃云鹘社。今此方讹音谓之和尚。虽诸方殊异，今依正释，言坞波者，此云近也；陀耶者读也，言此尊师为弟子亲近，习读之者也。旧云：亲教师者是也。”《晋书·艺术传·佛图澄》：“和尚神通，傥发吾谋，明日来者，当先除之。”现代汉语承用。丁玲《母亲》一：“后来二老爷又出门了，音信都没有，说是看破红尘做和尚去了。”

尚-古汉语常用词词典

尚cháng

【尚羊】同“倘佯”。逍遥，悠游徘徊。贾谊《惜誓》：“临中国之众人兮，托回飚乎～。”又作“尚佯”。《淮南子·览冥》：“邅回蒙泛之渚，～冀州之际。”

另见shàng。

尚-古汉语常用词词典

尚shàng

①加在上面。《诗经·郑风·著》：“充耳以素乎而，～之以琼华乎而。”②超过。《论语·里仁》：“好仁者无以～之。”《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相～。”(丑：相同。)③矜夸，自夸。《礼记·表记》：“君子不自～其功。”《后汉书·张衡传》：“虽才高于世，而无骄～之情。”④尊崇，崇尚。《论语·阳货》：“君子～勇乎?”《促织》：“宣德间，宫中～促织之戏。”⑤久远。《吕氏春秋·古乐》：“故乐之所由来者～矣，非独为一世之所造也。”⑥匹配。多指高攀婚姻。《史记·司马相如列传》：“卓王孙喟然而叹，自以得使女～司马长卿晚。”(司马长卿：即司马相如。)又特指娶帝王之女。《史记·绛侯周勃世家》：“公主者，孝文帝女也，勃太子胜之～之。”(勃：周勃。胜之：周勃之子。)⑦主管。特指管理帝王的私人事物。《汉书·高后纪》：“襄平侯纪通～符节，乃令持节矫内勃北军。”⑧副词。(1)还，仍然。《周处》：“古人贵‘朝闻夕死’，况君前途～可。”李白《梦游天姥吟留别》：“谢公宿处今～在，渌水荡漾清猿啼。”(2)尚且。《廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交～不相欺，况大国乎?”又：“且庸人～羞之，况于将相乎?”(3)表示希望、命令等。《诗经·王风·兔爰》：“我生之后，逢此百忧。～寐无觉。”韩愈《汴州东西水门记》：“乃伐山石，刻之日月，～俾来者知作之所始。”

另见cháng。

【尚复】还。《汉书·苏武传》：“子卿～谁为乎?”袁枚《祭妹文》：“知在人间～几日?”

【尚飨】古代祭文常用的结语，希望死者来享用祭品。韩愈《祭十二郎文》：“言有穷而情不可终，汝其知也耶，其不知也耶?呜呼哀哉，～!”也作“尚享”。袁枚《祭程元衡文》：“哀哉～!”

【尚犹】仍然，尚且。《吕氏春秋·察今》：“今水已变而益多矣，荆人～循表而导之，此其所以败也。”《史记·货殖列传序》：“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，～患贫，而况匹夫编户之民乎?”

一息尚存-现代汉语大词典

一息尚存yī xī shàng cún

【释义】：

还有一口气。意为还活着，生命尚未终止。邹韬奋《患难余生记》：“我只须一息尚存，必须秉笔直书。”

三个和尚没水吃-现代汉语大词典

三个和尚没水吃sān ge hé shang méi shuǐ chī

【释义】：

指人多便互相依赖推委，大家都不肯尽力。于敏《第一个回合》：“老工人恍然大悟了：‘啊，原来你们是三个和尚没水吃。’”

习尚-现代汉语大词典

习尚xí shàng

【释义】：

风尚习俗。鲁迅《〈死魂灵百图〉小引》：“这是那时俄国文艺家的习尚：总喜欢带点教训的。”

优尚-现代汉语大词典

优尚yōu shàng

【释义】：

优越崇高。李大钊《我的马克思主义观》：“就是这个，已足以认他在人类思想有效果的概念中，占优尚的位置。”

俗尚-现代汉语大词典

俗尚sú shàng

【释义】：

世俗的风尚。李大钊《平民主义》：“凡在这个时代所制的器物，所行的俗尚，都带着分裂的色采，就说现在的时代是分裂的时代。”

做一天和尚撞一天钟-现代汉语大词典

做一天和尚撞一天钟zuò yī tiān hé shang zhuàng yī tiān zhōng

【释义】：

比喻得过且过地混日子。毛泽东《反对自由主义》：“办事不认真…得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。”

指着秃驴骂和尚-现代汉语大词典

指着秃驴骂和尚zhǐ zhe tū lǘ mà hé shang

【释义】：

见“指着和尚骂秃子”。

指着和尚骂秃子-现代汉语大词典

指着和尚骂秃子zhǐ zhe hé shang mà tū zi

【释义】：

比喻故意当面对人旁敲侧击。如：他是指着和尚骂秃子，你这也不明白吗?也作“指着秃驴骂和尚”。刘彦林《春风得意》：“(他)像眼前这种被‘指着秃驴骂和尚’的遭遇，却还是第一次经受哩。”

花和尚-现代汉语大词典

花和尚huā hé shang

【释义】：

指不遵守戒规(如吃荤或勾搭女人)的和尚。

对着和尚骂贼秃-现代汉语大词典

对着和尚骂贼秃duì zhe hé shang mà zéi tū

【释义】：

同“指着和尚骂秃子”。鲁迅《肥皂》：“你简直是在‘对着和尚骂贼秃’了。我就没有给钱，我那时恰恰身边没有带着。”

当一天和尚撞一天钟-现代汉语大词典

当一天和尚撞一天钟dāng yī tiān hé shang zhuàng yī tiān zhōng

【释义】：

敷衍了事。也指不得不做，勉强应付。梁斌《烽烟图》：“只要有钱掖腰包儿，上峰不催，国民党不问，谁去狗拿耗子?这个当儿，还不是当一天和尚撞一天钟!”

尚-现代汉语大词典

尚shàng

【释义】：

①尊崇；重视。周恩来《论中国的法西斯主义——新专制主义》：“他唯武力是尚，所以他对内坚持武力统一，主张‘军主政治’。”②喜欢；爱好。如：时尚。③副词。(1)犹；还。巴金《秋》：“郑家至今尚无安葬的意思，大舅也置之不问。”(2)且；尚且。如：千军万马之中尚不知惧，况一二毛贼乎?!④姓。

尚方-现代汉语大词典

尚方shàng fāng

【释义】：

古代官署名。主要管理营造皇室所用的刀剑兵器及其他御用器物。也写作“上方”。

尚方宝剑-现代汉语大词典

尚方宝剑shàng fāng bǎo jiàn

【释义】：

“尚方剑”的俗称。现多用以比喻来自上级的指示。如：告诉你李局长已下台了，你还拿他的尚方宝剑来吓唬人?

尚方剑-现代汉语大词典

尚方剑shàng fāng jiàn

【释义】：

皇帝的御用宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以尚方剑，表示授予全权，可以先斩后奏。

尚书-现代汉语大词典

尚书shàng shū

【释义】：

古代官名。始置于战国时，掌文书。东汉时成为在内廷协助皇帝处理政务的官员。隋唐起正式成为政府各部(即六部)的首席长官。

尚书省-现代汉语大词典

尚书省shàng shū shěng

【释义】：

古代中央执行政务的官署名。唐、宋时，尚书省下属吏、户、礼、兵、刑、工六部，分掌行政。明、清六部直接听命于皇帝，尚书省遂废。

尚且-现代汉语大词典

尚且shàng qiě

【释义】：

表示进一层的意思。提出程度更甚的事例作为衬托，下文常用“况”、“何况”等词相呼应。鲁迅《采薇》：“没有花，只有刺，尚且不可，何况只有骂。”

尚武-现代汉语大词典

尚武shàng wǔ

【释义】：

崇尚勇武或武事。艾芜《人生哲学的一课》：“来到黄包车行的门前，就把腰干伸直，拿出一点尚武精神来。”

尚齿-现代汉语大词典

尚齿shàng chǐ

【释义】：

尊崇年长者。郭沫若《创造十年续篇》：“但唐究竟是做过内阁总理的人，无论是尚齿尚爵，安在徐的前头是没有多么大的问题的。”

嘉尚-现代汉语大词典

嘉尚jiā shàng

【释义】：

称赞。鲁迅《致许广平》：“重看校稿，校正不少，殊可嘉尚。”

和尚-现代汉语大词典

和尚hé shang

【释义】：

梵语upādhyāya在古西域语中的不确切的音译。为印度对亲教师的通称。在中国则常指出家修行的男佛教徒，有时也指女僧。丁玲《母亲》：“后来二老爷又出门了，音信都没有，说是看破红尘做和尚去了。”

和尚不识头陀-现代汉语大词典

和尚不识头陀hé shang bù shí tóu tuó

【释义】：

比喻认不出自己人。头陀，行脚乞食的和尚。姚鼎生《土地诗篇》：“真是和尚不识头陀，连他也认不出来了!”

和尚打伞，无发无天-现代汉语大词典

和尚打伞，无发无天hé shang dǎ sǎn wú fà wú tiān

【释义】：

比喻毫无顾忌，胡作非为。发，谐“法”。武剑青《流星》：“和尚打伞，无发无天…你写份材料，咱们明天到法院告他。”

和尚头-现代汉语大词典

和尚头hé shang tóu

【释义】：

①和尚不蓄发，剃光头，后因称剃光头为和尚头。张天翼《新生》：“一个剪和尚头的学生把屁股稍为掀掀，来代替了起立。”②指无芒的稻麦品种。西戎《宋老大进城》：“种籽，都是年时在地里选好的纯一色‘和尚头’，一颗杂籽也没有。”

嗜尚-现代汉语大词典

嗜尚shì shàng

【释义】：

好尚。叶圣陶《倪焕之》：“西洋的学术思想一时成为新的嗜尚。”

崇尚-现代汉语大词典

崇尚chóng shàng

【释义】：

推崇；尊重。孙犁《〈文艺评论〉改进要点》：“不崇尚大块文章，而要求实事求是、符合文艺规律、用科学态度写出的短小精悍作品。”

好尚-现代汉语大词典

好尚hào shàng

【释义】：

爱好和崇尚。叶圣陶《倪焕之》：“大概是生理影响心理吧，佩璋的好尚，气度，性情，思想等等也正在那里变更，朝着与从前相反的方向!”

无尚-现代汉语大词典

无尚wú shàng

【释义】：

无出其上。吴伯箫《天下第一山》：“作井冈山人，战斗在井冈山，是无尚的光荣。”

时尚-现代汉语大词典

时尚shí shàng

【释义】：

当时的风尚；时髦。徐迟《祁连山下》：“女雕塑家醉心于时尚。”

风尚-现代汉语大词典

风尚fēng shàng

【释义】：

风气；习俗。郭沫若《我的童年》：“大约就是因为山水比较清秀的原故罢，一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。”

礼尚往来-现代汉语大词典

礼尚往来lǐ shàng wǎng lái

【释义】：

礼以相互往来为贵。语出《礼记·曲礼上》：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

相尚-现代汉语大词典

相尚xiāng shàng

【释义】：

相互推崇。郭沫若《南冠草》：“宋朝亡的时候，有文天祥、陆秀夫、张世杰、李庭芝一批人以气节相尚，所以宋朝亡了，中国并没有亡。”

矜尚-现代汉语大词典

矜尚jīn shàng

【释义】：

①夸耀。②自以为是骄傲自大。

自尚-现代汉语大词典

自尚zì shàng

【释义】：

自高；自负。郭沫若《〈南冠草〉附录·夏完淳下》：“完淳是诗人，而又以气节自尚。”

走了和尚走不了寺-现代汉语大词典

走了和尚走不了寺zǒu le hé shang zǒu bù liǎo sì

【释义】：

见“走了和尚走不了庙”。

走了和尚走不了庙-现代汉语大词典

走了和尚走不了庙zǒu le hé shang zǒu bù liǎo miào

【释义】：

比喻虽然暂时脱身，但终究无法彻底逃避。丁玲《太阳照在桑干河上》：“如今一听说改革他土地，他就溜了!溜了你就别回来!走了和尚走不了庙，看你有本事守得住那点地，你一走咱们就不敢动你么?”也作“走了和尚走不了寺”。马烽《结婚现场会》：“周铁娃道：‘走了和尚走不了寺，今晚上回来再和他算帐!’”

趋尚-现代汉语大词典

趋尚qù shàng

【释义】：

情趣，好尚。汪辟疆《〈莺莺传〉按语》：“唐人小说，影响于元明大曲杂剧者颇多，而此传最传最广。究其原因：一则以传出微之，文虽不高，而辞旨顽艳，颇切人情；一则社会心理，趋尚在此。”

跑了和尚跑不了寺-现代汉语大词典

跑了和尚跑不了寺pǎo le hé shang pǎo bù liǎo sì

【释义】：

见“跑了和尚跑不了庙”。

跑了和尚跑不了庙-现代汉语大词典

跑了和尚跑不了庙pǎo le hé shang pǎo bù liǎo miào

【释义】：

比喻总归无法躲过、逃脱。周立波《暴风骤雨》：“他一家子在这儿，他的房子地在这儿，他跑?跑了和尚跑不了庙。”也作“跑了和尚跑不了寺”。檀林《一个女囚的自述》：“那个头目模样的人，仅仅冲我说了句：‘你是跑了和尚跑不了寺，等着你的好看吧。’”

高尚-现代汉语大词典

高尚gāo shàng

【释义】：

品行崇高。与“卑鄙”相对而言。洪深《少奶奶的扇子》：“这个女人，道德之高尚，品格之清洁，我们男人，是万万不能及的。”也指有意义的、非低劣的。瞿秋白《“矛盾”的继续》：“高尚的娱乐总得有一些。”郭沫若《我的童年》：“生意也并不是什么好高尚的营业，只是做了一个卖瘟猪肉的小食物的贩子罢了。”

一息尚存-汉语大词典

一息尚存

【1】还有一口气。意谓还活着,生命尚未终止。《论语·泰伯》“死而後已﹐不亦遠乎”{宋}{朱熹}注：“一息尚存﹐此志不容少懈﹐可謂遠矣。”《儿女英雄传》第二二回：“一息尚存﹐且得重返故鄉。”{邹韬奋}《患难馀生记》第三章：“我只须一息尚存﹐必须秉笔直书。”

五兵尚書-汉语大词典

五兵尚書

【1】官名。{三国}{魏}置,掌管中兵﹑外兵﹑骑兵﹑别兵﹑都兵。{晋}以后中﹑外兵又各分左右。{南朝}{宋}{齐}{梁}{陈}沿用。至{隋}改名兵部尚书。《梁书·武帝纪下》：“以侍中﹑五兵尚書{謝舉}爲吏部尚書。”《宋书·百官志上》：“{魏}世有吏部﹑左民﹑客曹﹑五兵﹑度支五曹尚書……五兵尚書領中兵﹑外兵二曹﹐昔有騎兵﹑别兵﹑都兵﹐故謂之五兵也。”

五尚-汉语大词典

五尚

【1】指掌管帝王衣食起居的五种官职。一般以宦官充任。即尚食﹑尚冠﹑尚帐﹑尚衣﹑尚席。《汉书·惠帝纪》“宦官尚食比郎中”{颜师古}注引{汉}{应劭}曰：“尚﹐主也。舊有五尚。尚冠﹑尚帳﹑尚衣﹑尚席亦是。”

中尚方-汉语大词典

中尚方

【1】古代官署名。掌宫内营造杂作。始置于{汉}代,{唐}改称中尚署,{元}为中尚监,{明}以后不设。{清}{叶廷琯}《吹网录·魏太和铜熨斗熨人款识》：“欵識刻于跗上﹐文曰：‘{大和}三年二月廿三日﹐中尚方造。’”{晋}{陆翙}《邺中记》：“織錦署在中尚方。”{三国}　{魏}{曹叡}《赐彭城王据玺书》：“有司奏王遣司馬{董和}﹐齎珠玉來到京師中尚方﹐多作禁物﹐交通工官。”

内尚書-汉语大词典

内尚書

【1】{唐}{五代}宫中女官尚宫﹑尚仪﹑尚服﹑尚食﹑尚寝﹑尚功统称“六尚書”。因在宫内供职,故称内尚书。{后蜀}{花蕊夫人}《宫词》之九一：“宫局總來爲喜樂﹐院中新拜内尚書。”

今文尚書-汉语大词典

今文尚書

【1】儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经{秦}焚书亡失。{汉}初{秦}博士{伏胜}传二十九篇。后学者递相授受,分大小{夏侯}及{欧阳}三家。因其以{汉}隶书写,区别于古《尚书》,故称今文尚书。是{中国}上古历史文件和部份追述古代事迹著作的汇编。{唐}{刘知幾}《史通·古今正史》：“{王肅}亦注今文《尚书》﹐而大與古文{孔}傳相類。”

佳尚-汉语大词典

佳尚

【1】犹赞美。{唐}{刘恂}《岭表录异》卷下：“紅螺﹐大小亦類鸚鵡螺﹐殼薄而紅﹐亦堪爲酒器。刳小螺爲足﹐綴以膠漆﹐尤可佳尚。”

修尚-汉语大词典

修尚

【1】提高品德修养。《後汉书·窦融传》：“帝以{穆}不能修尚﹐而擁富貲﹐居大第﹐常令謁者一人監護其家。”{李贤}注：“不能修整自高尚也。”{晋}{葛洪}《抱朴子·行品》：“既無心於修尚﹐又怠惰於家業者﹐嬾人也。”修﹐一本作“脩”。

俗尚-汉语大词典

俗尚

【1】世俗的风尚。{李大钊}《平民主义》五：“见了这些分裂的现象﹐都凑集在一个时代﹐凡在这个时代所制的器物﹐所行的俗尚﹐都带着分裂的色采﹐就说现在的时代是分裂的时代。”{宋}{陆游}《跋花间集》之二：“久而自厭﹐然梏於俗尚﹐不能拔出。”{唐}{韩愈}《与冯宿论文书》：“然閔其棄俗尚而從於寂寞之道﹐以之争名於時也。”《明史·西域传三·乌斯藏》：“惟因其俗尚﹐用僧徒化導爲善﹐乃遣使廣行招諭。”

信尚-汉语大词典

信尚

【1】相信而尊崇。{唐}{韩愈}《顺宗实录一》：“慈孝寬大﹐仁而善斷﹐留心藝學﹐亦微信尚浮屠法。”

脩尚-汉语大词典

脩尚

【1】研习崇尚。《後汉书·独行传·谯玄》：“時兵戈累年﹐莫能脩尚學業﹐{玄}獨訓諸子勤習經書。”

做一天和尚撞一天鐘-汉语大词典

做一天和尚撞一天鐘

【1】比喻得过且过地混日子。《金瓶梅词话》第二六回：“常言道﹐做了一日和尚撞了一日鐘﹐往後貞節輪不到你身上了。”{毛泽东}《反对自由主义》：“办事不认真﹐无一定计划﹐无一定方向﹐敷衍了事﹐得过且过﹐做一天和尚撞一天钟。这是第九种。”{茅盾}《子夜》十五：“我早就辞过职了﹐{吴老板}还没答应﹐我只好做一天和尚撞一天钟。”

偃革尚文-汉语大词典

偃革尚文

【1】停息武备,注重文教。《新唐书·萧俛传》：“{穆宗}初﹐{兩河}底定﹐{俛}與{段文昌}當國﹐謂四方無虞﹐遂議太平事﹐以爲武不可黷﹐勸帝偃革尚文。”

儀尚-汉语大词典

儀尚

【1】{战国}时{张仪}与{靳尚}的并称。二人为{屈原}外交﹑政治主张的敌对者。{南朝}　{宋}{颜延之}《祭屈原文》：“謀折{儀}{尚}﹐貞蔑{椒}{蘭}。”

優尚-汉语大词典

優尚

【1】优越崇高。{李大钊}《我的马克思主义观》：“就是这个﹐已足以认他在人类思想有效果的概念中﹐占优尚的位置﹐于学术界思想界有相当的影响。”

八座尚書-汉语大词典

八座尚書

【1】《文选·任昉<齐竟陵文宣王行状>》:“八座初啓﹐以公補尚書令。”{李善}注:“{陳壽}《魏志》評曰:‘八座尚書﹐即古六卿之任也。’《晋百官名》曰:‘尚書令﹐尚書僕射﹐六尚書﹐古爲八座尚書。’”{隋}{唐}时以左右仆射和六部尚书为“八座尚书”。参见“[八座]”。

六尚-汉语大词典

六尚

【1】掌宫廷供奉之官的总称。{秦}始置六尚﹐曰尚冠﹑尚衣﹑尚食﹑尚沐﹑尚席﹑尚书﹐掌诸供奉。{隋}之六尚属殿内省﹐曰尚食﹑尚药﹑尚衣﹑尚舍﹑尚乘﹑尚辇。{唐}改殿内省为殿中省﹐所属六尚与{隋}同。{宋}殿中省无尚乘﹐另设尚醖﹐亦为六尚。{唐}{陈子昂}《为武奉御谢官表》：“伏奉某月日詔書﹐以臣爲尚食奉御﹐肅恭休命﹐祗拜寵章……臣聞瑶庭任切﹐攸稱六尚之榮；玉食禮尊﹐實總八珍之貴。”{唐}{白居易}《韩萇授尚辇奉御制》：“局分六尚﹐職奉七輦；兹惟優秩﹐列在通班。”【2】{隋}{唐}始于宫中设女官六尚:尚宫﹑尚仪﹑尚服﹑尚食﹑尚寝﹑尚工﹐以掌宫掖之政。{宋}{苏轼}《故尚宫赵氏可特赠郡君制》：“先朝差擇女士﹐以輔陰教﹐侍御左右﹐罔匪淑人。矧兹六尚之選﹐必備四教之法﹐奄焉淪喪﹐宜極哀榮。”【3】{隋}以后中央机构设六部尚书﹐总称六尚。{隋}{江总}《让吏部尚书表》：“竊以{漢}置五曹﹐方今六尚；{魏}隆八凱﹐擬古六卿。”

兼權尚計-汉语大词典

兼權尚計

【1】谓全面衡量﹐深思熟虑。语本《荀子·不苟》:“兼權之﹐孰計之﹐然後定其欲惡取舍﹐如是則常不失陷矣。”{宋}{曾巩}《陈书目录序》：“然而兼權尚計﹐明於任使﹐恭儉憂人﹐則其始之所以興；惑於邪臣﹐溺於嬖妾﹐忘患縱欲﹐則其終之所以亡。”

堂頭和尚-汉语大词典

堂頭和尚

【1】僧寺住持。《儿女英雄传》第三一回：“一時三個人﹐倒像是堂頭大和尚重提作行脚時的風塵﹐翰林學士回想作秀才時的况味。”亦省称“[堂頭]”。{金}{董解元}《西厢记诸宫调》卷一：“生不免從行者參堂頭和尚至德大師{法本}。”《水浒传》第九十回：“今因奉詔破{遼}到此﹐得以拜見堂頭大和尚﹐平生萬幸。”{宋}{陈善}《扪虱新话·韩文公与大颠论佛法》：“公明日凌晨遂去﹐纔到門首﹐乃遇首座﹐問：‘侍郎入寺何早？’公云：‘特去堂頭通話。’座云：‘堂頭有何言句開示？’”

尊尚-汉语大词典

尊尚

【1】尊崇推重。《墨子·尚贤中》：“故古者聖王甚尊尚賢而任使能。”{王先谦}《＜续古文辞类纂＞例略》：“自{惜抱}繼{方}{劉}爲古文學﹐天下相與尊尚其文﹐號桐城派。”《旧唐书·礼仪志五》：“{魯}立{姜嫄}﹐{文王}之廟﹐不計昭穆﹐以尊尚功德也。”

對着和尚駡賊秃-汉语大词典

對着和尚駡賊秃

【1】当着对方的面骂第三者。由于两者的特征相同﹐实际上借此骂对方。{鲁迅}《彷徨·肥皂》：“你简直是在‘对着和尚骂贼秃’了。我就没有给钱﹐我那时恰恰身边没有带着。”

大和尚-汉语大词典

大和尚

【1】后世僧寺中住持亦称之。{清}{阮葵生}《茶馀客话》卷十四：“沙門住方丈領衆者﹐俗尊之曰大和尚。”【2】对高僧的尊称。《晋书·艺术传·佛图澄》：“{勒}益重之﹐事必諮而後行﹐號曰大和尚。”

奢尚-汉语大词典

奢尚

【1】奢侈的风尚。《魏书·高祖孝文帝纪上》：“民漸奢尚﹐婚喪越軌﹐致貧富相高﹐貴賤無别。”

尚-汉语大词典

尚

《廣韻》時亮切,去漾,禪。【1】上。《孟子·万章下》：“{舜}尚見帝。”{赵岐}注:“尚﹐上也。”《易·小畜》：“密雲不雨﹐尚往也。”{朱熹}本义:“尚往﹐言畜之未極﹐其氣猶上進也。”【2】尊崇;重视。{清}{戴名世}《道墟图诗序》：“蓋其山區水聚﹐風氣完密﹐而俗尚氣節﹐敦詩書﹐皆非他邦所及。”{宋}{俞文豹}《吹剑四录》：“{三代}而後﹐言學者與{漢}﹑{唐}﹐{漢}尚傳注﹐{唐}尚詞章。”{周恩来}《论中国的法西斯主义－－新专制主义》：“他唯武力是尚﹐所以他对内坚持武力统一﹐主张‘军主政治’。”《易·剥》：“君子尚消息盈虚﹐天行也。”{孔颖达}疏:“君子通達物理﹐貴尚消息盈虚。”【3】引申为仰慕。{汉}{张衡}《思玄赋》：“尚前良之遺風兮﹐恫後辰而無及。”{晋}{陶潜}《与子俨等疏》：“雖不能爾﹐至心尚之。”【4】爱好;盛行。《国语·晋语八》：“其爲人也﹐剛而尚寵。”{韦昭}注:“尚﹐好也。”{明}{叶盛}《水东日记·李无易家旧物》：“{李無易}名{庸}﹐一字{無逸}﹐{磧澳}巨姓﹐頗尚文學。”{三国 魏}{嵇康}《幽愤诗》：“抗心希古﹐任其所尚。”{唐}{陈鸿}《长恨歌传》：“秋七月﹐牽牛織女相見之夕﹐{秦}人風俗﹐是夜張錦繡﹐陳飲食﹐樹瓜華﹐焚香於庭﹐號爲巧﹐宫掖間尤尚之。”{清}{葆光子}《物妖志·木·柳》：“〔{陶希侃}〕美丰姿﹐尚詼謔。”【5】佑,佑助。《易·泰》：“象曰:包荒得尚于中行﹐以光大也。”{王引之}《经义述闻·周易上》：“尚者﹐右也﹐助也。”{王引之}《经义述闻·毛诗下》：“《爾雅》:‘尚﹐右也。’言皇天不右助之也。”《诗·大雅·抑》：“肆皇天弗尚。”【6】主﹐主要在于。《书·秦誓》：“邦之杌隉﹐曰由一人﹔邦之榮懷﹐亦尚一人之慶。”{王引之}《经义述闻·尚书下》：“{高誘}注《淮南·覽冥篇》曰:‘尚﹐主也。’尚與由相對﹐言主一人之慶也。”【7】指主管﹑执掌帝王私人事务。《史记·吕太后本纪》：“{襄平侯}{通}尚符節﹐迺令持節矯内太尉北軍。”【8】推举。《楚辞·天问》：“不任汩鴻﹐師何以尚之?”{王逸}注:“言{鮌}才不任治鴻水﹐衆人何以舉之乎?”【9】奉;承。《文选·司马相如 <长门赋>》：“願賜問而自進兮﹐得尚君之玉音。”{李善}注:“尚﹐猶奉也。”【10】匹配,事奉。《史记·司马相如列传》：“{卓王孫}喟然而歎﹐自以得使女尚{司馬長卿}晚。”【11】专指娶公主为妻。《史记·张耳陈馀列传》：“{張敖}已出﹐以尚{魯元公主}故﹐封爲{宣平侯}。”{司马贞}索隐:“{韋昭}曰:‘尚﹐奉也﹐不敢言取。’{崔浩}云:‘奉事公主。’”{宋}{王谠}《唐语林·赏誉》：“{郭曖}尚{昇平公主}﹐盛集文士﹐即席賦詩﹐公主帷而觀之。”《初刻拍案惊奇》卷七：“蓋婚姻之事﹐民間謂之‘嫁’﹐皇家謂之‘降’﹔民間謂之‘娶’﹐皇家謂之‘尚’。 ”【12】增加。《诗·齐风·著》：“尚之以瓊華乎爾。”{朱熹}注:“尚﹐加也。”【13】指添饰。{南朝 梁}{刘勰}《文心雕龙·序志》：“飾羽尚畫﹐文繡鞶帨。”【14】超过,胜过。《孟子·滕文公上》：“{江}{漢}以濯之﹐秋陽以暴之﹐皜皜乎不可尚已。”《论语·里仁》：“好仁者無以尚之。”《汉书·西域传赞》：“雖{大禹}之序西戎﹐{周公}之讓白雉﹐{太宗}之卻走馬﹐義兼之矣﹐亦何以尚兹!”【15】引申为凌驾。{三国 魏}{刘劭}《人物志·材理》：“雖明包衆理﹐不以尚人。”《新唐书·杨恭仁传》：“既貴﹐不以勢尚人﹐故譽望益重。”【16】夸耀;争高。《礼记·表记》：“是故君子不自大其事﹐不自尚其功。”《南史·徐羡之传》：“時{安成公}{何勗}﹐{無忌}之子﹔{臨汝公}{孟靈休}﹐{昶}之子也。並名奢豪﹐與{湛之}以肴膳器服車馬相尚。”【17】久;远。《史记·三代世表序》：“{五帝}{三代}之記﹐尚矣。”{唐}{杜甫}《发同谷县》诗：“況我飢寒人﹐焉能尚安宅?”{清}{陈孟楷}《湘烟小录·香畹楼忆语》：“夫{白門}柳枝﹐{青谿}桃葉﹐辰樓顧曲﹐丁簾醉花﹐繇來尚矣。”【18】志向。{北朝 齐}{颜之推}《颜氏家训·勉学》：“有志尚者﹐遂能磨礪﹐以就素業。”【19】犹当,值。{宋}{王禹偁}《宋公神道碑》：“齒髮尚暮﹐寒暄薦瘥。”【20】副词。庶几﹐犹言也许可以。常带有祈使语气。《书·汤誓》：“爾尚輔予一人﹐致天之罰!予其大賚汝。”《左传·昭公十三年》：“{靈王}卜曰:‘余尚得天下!’”{杜预}注:“尚﹐庶幾也。”【21】副词。犹;还。《孟子·滕文公上》：“今吾尚病﹐病愈﹐我且往見。”{宋}{王安石}《明妃曲》：“低佪顧影無顔色﹐尚得君王不自持。”{巴金}《秋》一：“{郑}家至今尚无安葬的意思﹐大舅也置之不问。”《诗·大雅·荡》：“雖無老成人﹐尚有典刑。”【22】副词。且;尚且。《汉书·董仲舒传》：“民不樂生﹐尚不避死﹐安能避罪?”{唐}{韩愈}《重云李观疾赠之》诗：“藜羹尚如此﹐肉食安可嘗?”【23】连词。犹傥,倘若。《墨子·尚贤上》：“尚欲祖述{堯}{舜}{禹}{湯}之道﹐將不可以不尚賢。”【24】通“[鞝]”。参见“[尚韋]”。【25】姓。{周}太师{尚父}之後﹐{唐}有{尚可孤}。

尚-汉语大词典

尚

《廣韻》市羊切,平陽,禪。【1】见“尚2羊”。【2】通“[常]”。《淮南子·主术训》：“尚與人化﹐知不能得。”{于省吾}《双剑誃诸子新证·淮南子二》“尚與人化”：“尚應讀作‘常’﹐金文常字通作‘尚’。”【3】通“[嘗]”。曾经。{马王堆}{汉}墓帛书《战国纵横家书·苏秦谓齐王章(四)》：“王□尚與臣言﹐甘{薛公}以就事﹐臣甚善之。”

尚文-汉语大词典

尚文

【1】通行以书面文字来表达意思。{唐}{刘知幾}《史通·言语》：“逮{漢}{魏}以降﹐{周}{隋}而往﹐世皆尚文﹐時無專對。運籌畫策﹐自具於章表；獻可替否﹐總歸於筆札。”【2】崇尚文治。{晋}{戴邈}《上表请立学校》：“夫治世尚文﹐遭亂尚武。文武遞用﹐長久之道。”

尚方劍-汉语大词典

尚方劍

俗称“[尚方寶劍]”【1】皇帝用来封赐大臣的剑﹐表示授权﹐可以便宜行事。{清}{方文}《书事》诗：“相國臨戎賜尚方﹐九重親翰灑天章。”{明}{刘基}《赠周宗道》诗：“先封尚方劍﹐按法誅姦贜。”《明史·朱燮元传》：“兼巡撫{貴州}﹐仍賜尚方劍。”亦省称“[尚方]”。

尚論-汉语大词典

尚論

【1】向上追论。《孟子·万章下》：“以友天下之善士爲未足﹐又尚論古之人。”{陈寅恪}《柳如是别传》第一章：“始知禀魯鈍之資﹐挾鄙陋之學﹐而欲尚論女俠名姝文宗國士於三百年之前﹐誠太不自量矣。”

尚古-汉语大词典

尚古

【1】崇尚古制﹐推崇古道。《新唐书·文艺传中·萧颖士》：“{穎士}數稱{班彪}﹑{皇甫謐}……能尚古。”【2】上古。《史记·十二诸侯年表序》：“{吕不韋}者﹐{秦}{莊襄王}相﹐亦上觀尚古﹐删拾《春秋》﹐集{六國}時事﹐以爲八覽﹑六論﹑十二紀﹐爲《吕氏春秋》。”

尚友-汉语大词典

尚友

【1】指与高于己者交游。{明}{李贽}《覆耿中丞书》：“僕尚友四方﹐願欲生死於友朋之手而不可得。”【2】上与古人为友。《孟子·万章下》：“以友天下之善士爲未足﹐又尚論古之人；頌其詩﹐讀其書﹐不知其人﹐可乎？是以論其世也﹐是尚友也。”{宋}{朱熹}《陶公醉石归去来馆》诗：“予生千載後﹐尚友千載前。”{清}{昭槤}《啸亭杂录·满洲二理学之士》：“近日士大夫皆不尚友{宋}儒﹐雖{江}{浙}文士之藪﹐其仕朝者無一人以理學著。”

尚方舃-汉语大词典

尚方舃

【1】即尚书履。{唐}{张说}《杨君碑》：“曳尚方之舃﹐鳴{單父}之琴。”{宋}{王安石}《次韵约之谢惠诗》：“故人耽田里﹐老脱尚方舃。”

尚食-汉语大词典

尚食

【1】指司尚食之事。{明}{汤显祖}《邯郸记·骄宴》：“小子光禄寺役﹐三百名中第一……休道三閣下堂餐﹐便是六宫中﹐也是我小子尚食。”【2】官名。掌帝王膳食。{秦}始置。{东汉}以后﹐并其职于太官汤官。{北齐}门下省有尚食局﹐置典御二人。{隋}改为奉御。{唐}{宋}因之﹐属殿中省。{金}{元}尚食局属宣徽院。{明}设尚膳监﹐由宦官掌管。后用以指御膳。{清}{周容}《芋老人传》：“今者堂有鍊珍﹐朝分尚食﹐張筵列鼎﹐尚何芋是甘乎？”《金史·海陵纪》：“{海陵}在位十餘年﹐每飾情貌以御臣下。却尚食進鵝以示儉﹐及游獵頓次﹐不時需索﹐一鵝一鶉﹐民間或用數萬售之﹐有以一牛易一鶉者。”

尚方寶劍-汉语大词典

尚方寶劍

【1】见“尚方劍”。

尚平-汉语大词典

尚平

【1】指{东汉}{尚长}。{尚长}字{子平}。为子嫁娶毕﹐即不复理家事。见{三国}{魏}{嵇康}《高士传》。后用为不以家事自累的典实。{明}{张邦伊}《沈嘉则有三楚之游席上得分字》诗：“知爾{尚平}家累淺﹐逢人勝事好相聞。”{唐}{许浑}《村舍》诗之一：“{尚平}多累自歸難﹐一日身閑一日安。”

尚爾-汉语大词典

尚爾

【1】仍然。{明}{王琼}《双溪杂记》：“{土番}之酋長尚爾驕悍﹐{哈密}之城印猶未歸。”【2】尚且如此。{清}{纪昀}《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“對神尚爾﹐對人可知。”

尚享-汉语大词典

尚享

【1】见“尚饗”。

尚方仗-汉语大词典

尚方仗

【1】尚方制作的兵器。《南史·羊侃传》：“是日詔入直殿省﹐啟尚方仗不堪用。上大怒﹐坐者非一。及{侯景}作逆﹐果弊於仗粗。”

尚兀-汉语大词典

尚兀

【1】尚﹐犹。{元}{无名氏}《合同文字》第四折：“俺父親尚兀是他親兄弟﹐却教俺亂棒胡敲忍下的？”{明}{康海}《中山狼》第三折：“今日裏受的酸風苦雨﹐倒在頽垣敗堵﹐尚兀待掀皮剜肉費躊躇。”

尚且-汉语大词典

尚且

【1】表示进一层的意思。提出程度更甚的事例作为衬托﹐下文常用“况”﹑“何况”等词相呼应。{明}{梅衡湘}《答李贽书》：“自古英雄豪傑欲建一功﹐立一節﹐尚且屈耻忍辱以就其事﹐況欲成此一段大事耶！”《水浒传》第六三回：“太守便禀{梁中書}道：‘{梁山泊}這一夥﹐朝廷幾次尚且收捕他不得﹐何況我這裏一郡之力？’”{鲁迅}《故事新编·采薇》：“没有花﹐只有刺﹐尚且不可﹐何况只有骂。”{唐}{骆宾王}《与程将军书》：“君侯懷{管}{樂}之材﹐當{衛}{霍}之任……尚且屈公侯之尊﹐伸管庫之士﹐若下僕者﹐天地無一用芻狗耳。”

尚甫-汉语大词典

尚甫

【1】见“尚父”。

尚志-汉语大词典

尚志

【1】高尚其志;崇尚志节。《孟子·尽心上》：“{王子墊}問曰：‘士何事？’{孟子}曰：‘尚志。’”{朱熹}集注：“尚﹐高尚也。志者﹐心之所之也。士既未得行公卿大夫之道﹐又不當爲農工商賈之業﹐則高尚其志而已。”{清}{和邦额}《夜谭随录·崔秀才》：“卿但勉爲尚志之士﹐無自暴棄。”《庄子·刻意》：“野語有之曰：‘衆人重利﹐廉士重名﹐賢人尚志﹐聖人貴精。’”{成玄英}疏：“賢人君子﹐高尚志節﹐不屈於世。”

尚兀自-汉语大词典

尚兀自

【1】犹自;尚且。{元}{马致远}《任风子》第二折：“尚兀自脚趔趄﹐醉眼模糊。”{明}{冯惟敏}《双调新水令·访沈青门画》曲：“尚兀自抱箜篌﹐花開花落人依舊。”《水浒传》第一回：“〔{洪太尉}〕心中想道：‘我是朝廷貴官﹐在京師時﹐重裀而卧﹐列鼎而食﹐尚兀自倦怠﹐何曾穿草鞋﹐走這般山路！’”

尚行-汉语大词典

尚行

【1】崇尚品行。《庄子·刻意》：“刻意尚行﹐離世異俗。”

尚父-汉语大词典

尚父

亦作“[尚甫]”【1】指{周}{吕望}。意为可尊敬的父辈。《诗·大雅·大明》:“維師尚父﹐時維鷹揚。”{毛}传:“尚父﹐可尚可父。”{郑玄}笺:“尚父﹐{吕望}也。尊稱焉。”一说为{吕望}之字。{马瑞辰}通释:“‘父’與‘甫’同。甫爲男子美稱﹐{尚父}其字也﹐猶{山甫}﹑{孔父}之屬。”《艺文类聚》卷二八引{汉}{班彪}《游居赋》：“想{尚甫}之威虞﹐號蒼兕而明誓。”{清}{唐孙华}《磻溪》诗：“{尚父}精神老更遒﹐一竿唾手取神州。”{宋}{张元幹}《满庭芳》词：“比{渭}濱甲子﹐{尚父}難兄。”【2】后世用以尊礼大臣的称号。《三国演义》第八回：“〔{卓}〕自此愈加驕横﹐自號爲‘尚父’。”《新唐书·宦者传下·李辅国》：“帝矍然欲翦除﹐而憚其握兵﹐因尊爲尚父。”《三国志·魏志·董卓传》：“{卓}至西京﹐爲太師﹐號曰尚父。”《新唐书·郭子仪传》：“{德宗}嗣位﹐詔還朝﹐攝冢宰﹐充山陵使﹐賜號‘尚父’。”