得意忘言(得意忘言)是什么意思
得意忘言-佛源语词词典
得意忘言
禅宗主张领悟禅法后即应忘却具体的言词；参禅悟道重在领悟禅法的要旨，不应拘泥于语言文字。《祖堂集·卷六·洞山和尚》：“师到泐潭见政上座谓众说话，云：‘也大奇，也大奇。道界不可思议，佛界不可思议。’师便问：“道界佛界则不问，且说道界佛界是什么人，只请一言。’上座良久无言。师催云：‘何不急道。’上座云：‘争则不得。’师云：‘道也未曾道，说什么争即不得。’上座无对。师曰：“佛之与道，只是名字，何不引教?’上座曰：‘教道什么?’师曰：‘得意忘言。’”源于上古汉语。《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”佛家借用此语意表达自己的主张。现代汉语则另有用法，指人在满意自得的时候，忘记了自己的身分、地位而说出不得体的话来。例：他今天非常快活，该办的事都如愿以偿了，因此说起话来不免有点得意忘言。
得意忘言-汉语大词典
得意忘言
【1】谓既已领会其意旨,则不再需要表意之言词。语出《庄子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。”{南朝} {梁}{吴均}《行路难》诗之五：“君不見{上林苑}中客﹐冰羅霧縠象牙席。盡是得意忘言者﹐探腸見膽無所惜。”《晋书·傅咸传》：“得意忘言﹐言未易盡。苟明公有以察其悾款﹐言豈在多。”【2】引申为彼此默喻,心照不宣。{清}{王士禛}《香祖笔记》卷二：“{唐}人五言絶句﹐往往入禪﹐有得意忘言之妙。”{郭绍虞}《中国文学批评史》六八：“何况建立在这种境界的诗论﹐如所谓作诗方法也﹐读诗方法也﹐又都重在语中无语……重在不着一字﹐重在得意忘言。”
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