御札(禦劄)是什么意思

乞校正陆贽奏议进御札子-古文观止词典

乞校正陆贽奏议进御札子

【说明】：

本文是宋哲宗元祐八年(1093)所作。当时旧党执政，苏轼任翰林学士兼侍读，他和吕希哲、范祖禹等人共上呈文，请求校正《陆宣公奏议》以供皇帝学习。因为陆贽敢于指斥时政，大力宣扬儒家学说，苏轼等就以陆贽作为代言人，旨在将王安石的新法视为弊政，希望皇帝引以为戒。文笔也学陆贽，多用骈句，条理清晰，婉转流畅，娓娓动听。

【原文】：

臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。

窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人，若已经效于世间，不必皆从于己出。

伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房，而文则过；辨如贾谊，而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜忌为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边御将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。

臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面；反复熟读，如与贽言，必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。

御札-汉语大词典

御札

亦作“[御劄]”【1】帝王的书札;手诏。《宋史·职官志一》：“凡命令之體有七……曰御札﹐布告登封﹑郊祀﹑宗祀及大號令﹐則用之。”{宋}{周密}《齐东野语·杨府水渠》：“既而復建{傑閣}﹐藏{思陵}御劄。”《三侠五义》第八回：“{包公}跪道：‘臣無權柄﹐不能服衆﹐難以奉詔。’聖上因此又賞了御札三道。”{宋}{曾巩}《史馆申请三道札子》：“申中書﹐向來編集累朝文字﹐本局不見得從初名目﹐及樞密院有編集機要文字﹐并兩處有録得累朝御札﹑手詔副本文字﹐欲令檢送本局﹐以備討論。”《旧五代史·唐书·庄宗纪七》：“出御札示中書門下。”