①. 跟着。 如: 随从。随员。随葬。随即（立刻）。随行（xíng ）。随身。随喜。随波逐流。随行（hāng ）就市。
②. 顺从，任凭。 如: 随意。随口。随宜。随和。随俗。随笔。随遇而安。
③. 顺便，就着。 如: 随带。随手关门。
④. 像。 如: 他长得随他父亲。
⑤. 姓。
①. 原指寄居，后泛指居住。 如: 寓公（古代指寄居他国的官僚贵族；后泛指失势寄居他乡的地主绅士等人）。寓居。寓所。寓舍。寓邸。
②. 住的地方。 如: 公寓。客寓。
③. 寄托。 如: 寄寓。寓目（过目）。寓言（a.有所寄托的话；b.用来说明某个道理的小故事）。寓意（语言文字中所寄托或暗含的意思）。
①. 平静，稳定。 如: 安定。安心。安宁。安稳。安闲。安身立命。安邦定国。
②. 使平静，使安定（多指心情）。 如: 安民。安慰。安抚。
③. 对生活工作等感觉满足合适。 如: 心安。安之若素（遇到不顺利情况或反常现象像平常一样对待，毫不在意）。
④. 没有危险，不受威协。 如: 平安。转危为安。
⑤. 装设。 如: 安置。安家立业。
⑥. 存着，怀着（某种念头，多指不好的）。 如: 他安的什么心？
⑦. 疑问词，哪里。 如: 安能如此？
⑧. 姓。
拼音： suí yù suí ān
注音： ㄙㄨㄟˊ ㄩˋ ㄙㄨㄟˊ ㄢ
繁体： 隨寓隨安
感情 中性成语
近义词： 随遇而安 随寓而安
出处：宋・魏了翁《浪淘沙》词：“世念久阑珊，随寓随安。人情犹望衮衣还。”
用法：作谓语、宾语、定语、状语；指能顺应环境。
犹“随遇而安”。见“随遇而安”条。
此处所列为“随遇而安”之典故说明，提供参考。“随遇而安”原作“随寓而安”。在六祖慧能的时代，禅宗传道重在以心传心，不立文字，但因宋代记载诸祖法语的灯录大量刊行，参究公案的风气愈来愈盛，禅风由此转变，不立文字的参禅法变成不离文字，也就是所谓的“文字禅”。惠洪为北宋“文字禅”的主导者，他反对把禅与语言文字割裂开来，主张“借言以显无言”，即通过语言文字和研究禅宗经典而习禅、教禅。《石门文字禅》辑录的便是他的诗、偈、书、序等，其中〈舫斋记〉所记为李德孚之事。李德孚是位很有才华的人，于金陵（即今南京市及江宁县地）任官职时，在官舍东边建造了数间相连书房，由两侧看来仿佛是在船中，故名曰“舫斋”。有个客人参观后说：“说你是个隐居之士，但却又讲究忠义，有功名之图；说不是呢，却又放情于山水，优游于典籍，不像一般作官的人。”德孚听了笑著回答：“我是把忠信孝友这样的礼法看成浩渺烟波，把安身之处当成承载我的舟船。从前冯夷得道而能悠游大川，渔夫语毕便顺著芦苇离开，我想也是如此罢了！”德孚话中用了《庄子》中的两个典故，冯夷和渔夫都是得道高人，由于掌握了自然之道的本体，所以能安于所处的境遇，无入而不自得。德孚以此喻己，说明自己的行为并无矛盾，反而是反朴归真，以本真去应和环境的变化，再顺势表现在行为上，所以无法以一般“隐”与“不隐”的形式来作判断。也正因为他了解顺道而行的哲学，所以才能“随所寓而安之为舟舫”，即使在充满人为虚文的世界里，亦悠游无所累。后来“随遇而安”这句成语就从这里演变而出，用来比喻能安于所处的环境，后亦用来比喻安于现状，不思长进。出现“随遇而安”的书证如宋・朱熹《四书章句集注・孟子集注・尽心下》：“言圣人之心，不以贫贱而有慕于外，不以富贵而有动于中，随遇而安，无预于己，所性分定故也。”
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