同(同)是什么意思

契同锲-常用古今字通假字字典

契同锲

契音qiè。契的本义是券证，文卷。《说文》：“契，大约也。”由于上古的券证，法律条文等多用刀刻，故引申为刻。《尔雅·释诂》：“契，绝也。”《释名·释书契》：“契，刻也。”《诗经·大雅·緜》：“爱始爰谋，爱契我龟。”(于是计议，于是谋划；于是刻我的龟甲，占卜算卦。爰，于是，就。一说，前二个“爰”，语首助词，见《词诠》。)《吕氏春秋·察今》：“舟止，从其所契者入水求之。”(船停下来了，从他刻了记号的地方下水寻求宝剑。)《淮南子·齐俗训》：“故胡人弹骨，越人契臂，中国歃(shà)血也。”(所以北方人置酒于人头骨中互饮表示守信，南方人刻臂出血以示信用，中原人含血为盟。歃血，古时会盟，双方口含牲畜血以示信誓。)“刻”义，后来加义符“金”或“木”写作“锲”或“栔”。

千同阡-常用古今字通假字字典

千同阡

千音qiān。千的本义是数词，十百为千。《说文》：“千，十百也。”引申为多，再引申为田间小路。《管子·四时》：“端险阻，脩封疆，正千伯。”(修好艰险阻塞的地方，整治好疆界，使田间的小路正当合适。脩，通修，整治。封，边界，界域。千伯，即阡陌，田间的小路，南北曰阡，东西曰陌。)《睡虎地秦墓竹简·法律答问》：“何如为‘封’?‘封’，即田千伯。”(什么叫做“封”?“封”就是田间的东西南北的小路界限。)“田间小路”义，后来加义符“阜”写作“阡”。

褰同攐-常用古今字通假字字典

褰同攐

褰音qiān。褰的本义是套裤。《说文》：“褰，绔也。从衣寒省声。”褰又有提起衣服，揭起，撩起义。《诗经·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱(zhēn)。”(你要真心爱我就想我，撩起裤子随我一同过溱河。子惠，承蒙你爱。裳，古时上衣叫衣，下裙称裳，男女都可以穿。溱，郑国水名。)《庄子·山木》：“庄周曰：‘此何鸟哉!翼殷不逝，目大不睹?’褰裳躩(jué)步，执弹而留之。”(庄周说：“这是什么鸟呵!翅膀很大却不能飞远，眼睛很大却目光迟钝?”于是提起衣裳快步走过去，把着弹弓观察它的动静。殷，大。躩，疾行，快步。留，伺候。)嵇康《赠秀才从军》诗之五：“微风动袿(guī)，组帐高褰。”(微风使衣裙轻飘动，华美的帷帐高高撩起。袿，衣裙。组，丝带。)李商隐《行次西郊作》：“珠帘亦高褰。”“提起，揭起，撩起”义，后来加义符“手”写作“攐”。

彊同强-常用古今字通假字字典

彊同强

彊音qiáng。彊的本义是强劲有力的弓。《说文》：“彊，弓有力也。”引申为强大、强盛；加强，增强等义。《诗经·周颂·载芟》：“侯彊侯以。”(既有强壮的劳力，又有老弱相从。侯，词头，无义。以，弱者。)《左传·文公十年》：“是亦非辟彊也，敢爱死以乱官乎?”(这也是不避强横的意思，我怎敢爱惜生命来使职责放弃呢?辟，同避。乱官，放弃职责。)《荀子·天论》：“彊本而节用，则天不能贫。”(加强农桑的生产又节约用度，那么天也不能够使人贫穷。本，指农桑生产。)司马迁《报任安书》“且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，……”(况且李陵率领不足五千的步兵，深入到匈奴境内，脚踏匈奴王居住的地方，好象在虎口悬挂肉饵一样，四处与强悍的匈奴人挑战，……戎马之地，即战场，特指匈奴。)“强大、加强”等义，后来写作“强”。

伽同茄-常用古今字通假字字典

伽同茄

伽音qié。伽的本义是茄子。扬雄《蜀都赋》：“盛冬育荀，旧菜增伽。”(极冷的冬天还生长着竹笋，原来的蔬菜又增多茄子新品种。章樵注：“荀，今作笋，竹萌也。伽，今作茄。”)段成式《酉阳杂俎·草篇》：“成式因就节下食伽子数蒂，偶问工部员外郎张周封伽子故事。张云：‘一名落苏，事具《食疗本草》。’”(我于是就目前时节吃茄子，却对茄子来历多次想不通，偶然机会向工部员外郎张周封请教它的来历，他回答说：“茄子又名叫落苏，这事记载在《食疗本草》一书里。”蒂，原指花、叶或瓜、果与枝茎相连结部分，引申为本原。故事，旧事，典故。具，陈述，记载。)“茄子”义，后来更换义符写作“茄”。以别于梵文的译语“伽兰”的“伽”。

禽同擒-常用古今字通假字字典

禽同擒

禽音qín。禽的本义是鸟兽的总称。《说文》：“禽，走兽总名。”禽又引申为捕获，捉拿。《尔雅·释鸟》：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”郝懿行按：“兽言守也，禽言擒也。”《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”(君子不再杀伤已经受过伤的人，不擒捉头发花白的老人。二毛，指头发斑白的老人。)《战国策·燕策二》：“两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”(蚌和鹬两方不能相让，打鱼的人得到并捉住了它俩。舍，同捨。)《史记·淮阴侯列传》：“陛下不善将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”(您不善于统率士兵，却善于驾驭将领，这就是我被您擒获的原因。)《后汉书·张衡传》：“阴知奸党名姓，一时收禽。”(暗中探知奸党姓名，同时擒拿。)《资治通鉴·赤壁之战》：“将军禽操，宜在今日。”(您擒获曹操，应当就在现在。)“擒捉”义，后来加义符手写作“擒”。《通鉴》用“禽”，系仿古。

顷同倾-常用古今字通假字字典

顷同倾

顷音qīng，顷的本义是头偏。《说文》：“顷，头不正也。”段注：“顷，引申为凡倾仄不正之称。”即歪斜，偏倒。《诗经·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。”(採摘卷耳呵很长时间，採的也装不满一斜筐。采采，同採採，採了又採。卷耳，植物名，即中药苍耳子。)《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，顷筐塈(xì)之。”(梅子纷纷落了地，用浅口的斜筐装起来。塈，取。)《汉书·王褒传》：“是以圣王不偏窥而视已明，不单顷耳而听已聪。”(因为靠着贤臣，圣明君主不用全面观察却看得已经清楚；不尽用侧耳倾听却听得已经敏锐。偏，同遍。窥，观察，侦察。单，尽。)“歪斜，偏倒”义，后来加义符“人”写作“倾”。

屈同倔、崛-常用古今字通假字字典

屈同倔、崛

屈音jué。屈的本义是无尾鸟。《说文》：“屈，无尾也。”一说，短尾。段注：“屈，凡短尾曰屈。”假借为倔，顽强，固执。《史记·陆贾列传》：“君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈强于此。”(你本应到郊外迎接，向汉朝北面称臣，竟然想要凭借刚刚建立尚未安定的越国，倔强到这种地步。集，安定。)《史记·匈奴列传》：“杨信为人刚直屈强，素非贵臣，单于不亲。”(杨信的为人刚强正直又倔强，但平素不是显贵的大臣，单于对他不亲昵。单于，匈奴君长的称号。)“顽强，固执”义，后来加义符“人”写作“倔”。

屈又假借为崛，高起，突起。朱骏声《说文通训定声》：“屈，假借为崛。”扬雄《剧秦美新》：“独秦屈起西戎。”(唯独秦国在西戎突起。西戎，我国古代西北部少数民族的总称。)《汉书·叙传上》：“而得屈起在此位者也。”(却能够在这帝位上突起了。颜师古注：“屈起，特起也。”)“高起，突起”义，后来加义符“山”写作“崛”。

瞿同懼(惧)-常用古今字通假字字典

瞿同懼(惧)

瞿音jù。瞿的本义是惊视的样子。《说文》：“瞿，鹰隼之视也。”《埠雅·释鸟》：“雀俯而啄，仰而回顾，所谓瞿也。”引申为惊顾，惊愕，害怕。《诗经·齐风·东方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。”(砍柳枝编篱笆将园围绕，监工怒视象凶神。樊，本为篱笆，此活用为动词。)《庄子·徐无鬼》：“子綦(qí)瞿然喜曰：‘奚若?’”(子綦惊视的样子高兴说：“怎么样呢?”)徐珂《冯婉贞》：“三保瞿然曰：‘何以为计?’”(冯三保吃惊地说：“用什么作为对策呢?”何以，介词宾语前置，即以何。)“惊顾，害怕”义，后来加义符“心”，写作“懼”，今简化为“惧”。《冯婉贞》一文用“瞿”字，系仿古。

取同娶-常用古今字通假字字典

取同娶

取音qǔ。取的本义是获取猎物或俘获战俘时，断取左耳。《说文》：“取，捕取也。”从“捕取”义引申出获取，求取，嫁娶诸义。先秦两汉作品中，“嫁娶”义多写作“取”。《诗经·陈风·衡门》：“岂其取妻?必齐之姜。”(难道要娶妻?一定齐姜才合适。齐姜，齐国国君姜姓，故代贵族之女。)《左传·僖公二十三年》：“公子取季隗，生伯修、叔刘；以叔隗妻赵衰，生盾。”(公子重耳娶季隗为妻，生了伯、叔刘；把叔隗给赵衰做妻子，生了赵盾。)《论语·述而》：“君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。”(鲁国国君从吴国娶了夫人，吴和鲁是同姓国家，于是称她吴孟子。)《史记·滑稽列传》：“云‘是当为河妇’，即娉取。”(便说“这女子应当做河伯的妻子”，马上下聘礼以后娶去。娉，通聘。)《孔雀东南飞》：“今若遣此妇，终老不复取。”(现在如果将这个媳妇休弃回家，我至死也不再娶妻子。遣，送，打发。)“嫁娶”义，后来加义符“女”写作“娶”。

全同痊-常用古今字通假字字典

全同痊

全音quán。全的本义是完整，完好，与残、缺相对。《说文》：“全，完也。……纯玉曰全。”全又有病痊愈的意思。朱骏声《说文通训定声》：“全，字亦作痊。”《周礼·天官·医师》：“岁终则稽其医事，以制其食，十全为上，十失一次之，……十失四为下。”(每年终了就要考核他们的医疗成绩，以此规定他们的俸禄，病人都能治好痊愈的是上等，十分之九治好的列为次一等，……十分之六治好的列为下等。稽，考核，考察。)韩愈《祭十二郎文》：“孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎?”(谁能料到年轻的却先死去了，而年长的反而活着；身强力壮的却早早故去，而患重病的反而痊愈了呢?)《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“一日三服，比及膏完，病已全愈。”(每天吃三次，等到药膏吃完，病已经痊愈。)“痊愈”义，后来写作“痊”。韩文、《警世通言》用“全”，系仿古。

然同燃-常用古今字通假字字典

然同燃

然音rán。然的本义是燃烧，引火点着。《说文》：“然，烧也。”徐铉注：“今俗别作燃，盖后人增加。”后来“然”被借为指示代词，这样，那样。“正义为借义所夺”，于是又加义符“火”，新造一个“燃”字。《墨子·备蛾传》：“两载之间一火，皆立待鼓音而然。”(两辆战车之间放置一个火堆，士兵们都站立着等待战鼓的声音，然后引火烧城门。)《墨子·备穴》：“以须火之然也。”(以此等候炉火燃烧。，通炉。)《孟子·公孙丑上》：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”(凡是具有同情、羞耻、推让、是非之心这四种萌芽的人，如果懂得将它们扩充起来，便会象刚刚燃烧的火，刚刚流出的泉水一样。)《史记·韩长孺列传》：“安国曰：‘死灰独不复然乎?’田甲曰：‘然，即溺之!’”(韩安国说：“燃烧后留下的灰烬难道不能再燃烧了吗?”田甲说：“燃烧了，立即撒尿熄灭它!”溺，通尿。)

任同妊-常用古今字通假字字典

任同妊

任音rèn。任的本义是保举，担保。《说文》：“任，符也。”段注：“任，如今言保举是也。”假借为妊，妊娠，怀孕。《大戴礼记·保傅》：“周后妃任成王于身，立而不，坐而不，独处而不倨，虽怒而不詈(lì)，胎教之谓也。”(周后妃在体内怀孕成王时，站着而不踮起脚跟，坐着时很端正，独自居住而不傲慢，即使生气也不责备人，这就叫做胎教。，反。詈，骂，责备。)《汉书·元后传》：“初，李亲任政君在身，梦月入其怀；及壮大，婉顺得妇人道。”(当初，元后母李氏在体内怀孕元后政君时，梦见月亮进入她的怀中；等政君长大，果然美好柔顺，很懂做女人的规矩道理。)《汉书·叙传上》：“初，刘媪(ǎo)任高祖，而梦与神遇。”(当初，刘老夫人怀孕高祖刘邦时，梦见自己与神相遇。)“怀孕”义，后来加义符“女”写作“妊”或“姙”。

揉同糅-常用古今字通假字字典

揉同糅

揉音róu。揉的本义是使木变形。揉又有杂乱，错杂义。宋玉《九辩》：“惟其纷揉而将落兮，恨其失时而无当。”(想到那枝叶相杂将要飘落，怅恨树木过了季节就凋零。惟，思考。按：揉，一本作糅。)《世说新语·文学》：“玄在听事，版至即答，版后皆粲然成章，不相揉杂。”(桓玄在治所的厅堂上，贺版到立即答复，贺版后都文采鲜明成为文章，绝不彼此错杂。玄，桓玄，晋臣，曾迫晋安帝让位，建立楚。听，同厅。版，古时写字用的木片，此指祝贺用的木版。)钱惟演《春雪赋》：“才衮衮而纷揉，更霏霏而交错。”(适才雪相继不绝杂乱降下，一会儿变为大雪纷飞相互错杂。衮衮，相继不绝。)“杂乱，错杂”义，后来更换义符写作“糅”。

蓐同褥-常用古今字通假字字典

蓐同褥

蓐音rù。蓐的本义是陈草复生。《说文》：“蓐，陈草复生也。”引申为草垫子；又引申为垫褥，褥子。《史记·淮阴侯列传》：“(韩信)常数(shuò)从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。”(韩信曾经到淮阴那个叫下乡地方的南昌亭长家里白吃饭，一连几个月，亭长妻子对他感到厌烦，就提前做好早饭，在垫褥上就把饭吃了。常，通尝，曾经。南昌，下乡的一个亭名。亭长，秦时每十里设一亭，供行人居留食宿，置亭长一人。)李密《陈情表》：“而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”(而且祖母刘氏一直疾病缠身，经常在床褥上不能起来，我侍奉端水送药，从来没间断和离开过她。婴，缠绕，缠住。)“垫褥，褥子”义，后来更换义符写作“褥”。

塞同赛、簺-常用古今字通假字字典

塞同赛、簺

塞音sài。塞的本义是堵塞，填塞。《说文》：“塞，隔也。”塞又特指古代一种酬神祭祀。《韩非子·外储说右下》：“秦襄王病，百姓为之祷；病愈，杀牛塞祷。”(秦襄王得了重病，百姓替他向神灵祈祷；等他病愈，百姓又杀牛酬神降福。)《汉书·郊祀志上》：“亦春秋泮涸祷塞如东方山川。”(华山以西地区也在初春解冻、深秋结冰时，跟祭祀东方的山河一样酬神祭祀。泮，解冻。涸，凝结。)“酬神”义，后来更换义符写作“赛”。

塞又同簺，特指古代一种赌博游戏，相当于今天的掷骰子。《庄子·骈拇》：“臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟笑读书；问谷奚事，则博塞以游。”(男仆和童仆二人一起放羊，把羊都丢了。问男仆做什么去了?就说挟着竹简读书；问童仆做什么去了?就说做掷骰子游戏去了。臧，男仆。谷，童仆。笑，同策。)“赌博游戏”义，后来加义符“竹”写作“簺”。

啬同穑-常用古今字通假字字典

啬同穑

啬音sè。啬的本义是收获谷物。朱骏声《说文通训定声》：“此字本训当为收谷，即穑之古文也。”《仪礼·少牢馈食礼》：“宰夫以笾受啬黍，主人尝之，纳诸内。”(掌管膳食的小吏用笾装着收获的谷物，国君尝过之后，再收进笾内。笾，古代祭祀和宴会时盛食品的一种竹器。诸，之于的合音。)《礼记·郊特牲》：“蜡(zhà)之祭也，主先啬而祭司啬也，祭百种，以报啬也。”(年终的祭祀，国君先祭祀神农氏而后祭祀后稷，接着祭祀各种神灵，以此报答神赐给的好收成。先啬：古代传说神农氏教民始为稼啬；稼，播种；啬，同穑，收获；故称神农氏为先啬。司啬，指后稷。)《汉书·成帝纪》：“《书》不云乎?‘服田力啬，乃亦有秋。’”(《尚书·盘庚篇》不是说过吗?“农民尽力地耕作努力收获，才会有好的收成。”服，从事，做，此指耕作。)“收获谷物”义，后来加义符“禾”写作“穑”。

扇同煽-常用古今字通假字字典

扇同煽

扇音shān。《广雅·释器》：“箑(shà)谓之扇。”扬雄《方言》五：“扇，自关而东谓之箑，自关而西谓之扇。”扇，又有煽动使火旺的意思，即炽盛。《诗经·小雅·十月之交》鲁诗作“艳妻扇方处。”(周幽王美妃褒姒，权势炽盛，列居高位。方，并，并列。处，居。)《汉书·谷永传》：“昔褒姒用国，宗周以丧；阎妻骄扇，日以不臧。”(从前褒姒受宠居高位，周都遭受犬戎之祸而丧；阎妻骄横权势炽盛，一天天地不做好事。宗周，周被诸侯宗仰，故称王都所在地为宗周，指镐京，今陕西省西安。臧，善。)《晋书·谢安传》：“时会稽王道子专权，而奸谄颇相扇构，安出镇广陵之步丘，筑垒曰新城以避之。”(当时会稽王道子独揽大权，而且又诈伪邪恶，大加煽动陷害谢安，谢安出朝镇守广陵的步丘，在那建造军营称新城来躲避。奸谄，邪恶不正、奉承。扇构，即煽构，煽动陷害。)“炽盛，煽动”义，后来加义符“火”写作“煽”。

扇同搧-常用古今字通假字字典

扇同搧

扇音shān。扇又有摇动生风，即搧动义。《淮南子·人间训》：“武王荫喝(yē)于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德。”(周武王在树阴下遮盖中暑的人，他左手抱着中暑的人，又用右手为他搧风，因而天下的人怀念感激武王的恩德。喝，伤暑，中暑。樾，树阴。)《三国志·蜀书·许靖传》：“扇动群逆，津涂四塞。”(搧动许多叛逆的人，通向渡口的路全塞满了。涂，同途，道路。)(晋)束皙《补亡》诗：“四时递谢，八风代扇。”(四季轮番交替，八风轮流吹动。八风，八方之风，名目不一。)《东观汉记》：“黄香父况，举孝廉，为郡五官，贫无奴仆。香躬勤左右，尽心供养，暑即扇床枕，寒则以身温席。”(黄香的父亲名叫黄况，被推举为孝廉，做了郡的司历官，家贫没有奴仆。黄香辛劳地在左右侍奉，尽心奉养父亲，天热就搧床和枕头，天冷就用身体使席子温暖。举，推荐，推举。五官，司历之官。躬，亲自。)“搧动”义，后来加义符“手”写作“搧”。

善同缮-常用古今字通假字字典

善同缮

善音shàn。善的本义是吉祥，美好。《说文》：“善，吉也。”徐锴注：“善者，吉也，美也，缮也。”假借为缮，修补，整治。《庄子·养生主》：“动刀甚微，謋(huò)然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”(动刀时非常轻，“哗”地一声牛就分解开了，就象泥土撒落地上一样。我拿起刀站起来，为自己的解牛而环顾四周，悠然自得，心满意足，擦好了刀，然后收藏起来。)王安石《送苏屯田广西转运》：“置将从来欲善师，百城蹉跌起毫釐。”(设置将领的目的自古以来就要整治好军队，百尺高的城墙倒塌往往起于细微处。蹉跌，失足，比喻失误。毫釐，十丝为毫，十毫为釐，喻细微。)“修补，整治”义，后来加义符“糸”写作“缮”。

勺同芍-常用古今字通假字字典

勺同芍

勺音sháo。勺药，我国古代盛行栽培的香草。朱熹《诗集传》：“勺药，亦香草也。三月开华，芳色可爱。”(华，同花。)《诗经·郑风·溱洧(zhēnwěi)》：“维士与女，伊其相谑(xuè)，赠之以勺药。”(男伴女、女随男，你说我笑心花放，用芬芳芍药相赠以表衷肠。维、伊、其，语助词。相谑，互相开玩笑。按：古代男女互赠芍药是为了表示爱情。)“芍药”义，后来加义符“草”写作“芍”。

勺同酌-常用古今字通假字字典

勺同酌

勺音zhuó。勺的本义是舀东西的器具，有柄。旧读shuò。《玉篇》：“勺，饮器也。”引申为舀取。《说文》：“勺，挹取也。”《汉书·礼乐志·赤蛟歌》：“百君礼，六龙位，勺椒浆，灵已醉。”(百神受享礼，六龙在神位，舀出椒浆酒，神灵已经醉。椒浆，用椒浸制的酒浆，古代多用祭神。颜师古注：“百君，亦谓百神也。勺，读曰酌。”)徐宏祖《徐霞客游记·黔游日记一》：“停水其间，清冽异常，而不减不溢；静室僧置瓢勺之。”(水停留在洞中，特别清沏又微凉，而且不减少也不流出，静室和尚放置瓢供游人舀取。)“舀取”义，后来加义符“酉”写作“酌”。徐文用“勺”字，系仿古。

舍同捨-常用古今字通假字字典

舍同捨

舍音shě。舍的本义是房舍。《说文》：“舍，市居曰舍。”舍又有放弃，抛弃，释放的意思。《论语·先进》：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”(弹瑟声渐渐小了，曾点“铿”的拨了一下瑟弦，然后放下瑟站了起来。)《墨子·公输》：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。”(现在，在这里有这样一个人：他放弃了他的装饰有文彩的车子，看到邻居有辆破车，却想去偷它。敝，破。)《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”(好马一次跳跃不能超过十步；劣马拉车走十天，也能行千里，它的成功在于不间断。驾，马拉车一天走的路程。)《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”(鱼是我喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，这两样东西如果不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而得到熊掌。兼，同时得到。)陶渊明《桃花源记》：“便舍船，从口入。”(渔人就舍弃了船，从洞口进去。)“放弃，抛弃，释放”义，后来加义符“手”写作“捨”。今又简化为“舍”。

申同伸-常用古今字通假字字典

申同伸

申音shēn。《说文》：“申，神也。”段注：“神不可通。……考诸古说，无有合者。”申的本义是电，是个象形字，象电光闪烁之形，但经传无证。申的常用义是申明，申述。申，又有伸直，舒展的意思。《战国策·魏策四》：“魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王。”(魏安釐王想要攻打赵都邯郸，魏人季梁听说这件事，半路就折回来了，衣服上皱褶很多，不能够伸展，头上的尘土都来不及除去，就前去谒见魏王。焦，此指衣服皱缩。)《楚辞·思美人》：“申旦以舒中情兮，志沈菀(wǎn)而莫达。”(我常想舒展心中的情感，心情沉闷压抑难以表达。沈，同沉。菀，结，积结。)《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。”(我常常担心粮食间断了供应，使自己的志向不能伸展，因此分出士兵屯田，做长期驻扎的根本。基，基础，根本。)“伸直，舒展”义，后来加义符“人”写作“伸”。段注《说文》：“古无伸字，……古惟申字，后加立人以别之。”

沈同沉-常用古今字通假字字典

沈同沉

沈音chén。沈的本义是没入水中，与“浮”相对。引申为陷入水中，入迷，深等义。《诗经·小雅·菁菁者莪(é)》：“泛泛杨舟，载沈载浮。”(杨木做的船在水上荡漾，随波起伏有时沉有时浮。载，词头，无义。)《左传·成公十一年》：“施氏逆诸河，沈其二子。”(施孝叔在黄河边迎接她，把她的两个孩子丢进沉入黄河之中。逆，迎。诸，之于。)刘向《九叹·愍命》：“或沈沦其无所达兮，或清激其无所通。”(有的人沉沦埋没世俗中思虑不通，有的人清明自励难明事理。)曹操《短歌行》：“但为君故，沈吟至今。”(只是为了贤才们的缘故，沉思吟味整日悬念到今天。但，只。)“沉没水中，入迷”等义，后来为区别姓沈的“沈”，更换声符写作“沉”。

升同陞-常用古今字通假字字典

升同陞

升音shēng。升的本义是容量单位，一斗的十分之一。《说文》：“升，十龠也。从斗，亦象形。”又，高鸿缙《中国字例》：“此升起之‘升’字，……动词。后世借为十合之名，非本意也。”“升”由“上升”义引申为升官。《论衡·非韩》：“奸人外善内恶，色厉内荏，作为操止，象类贤行，以取升进，容媚于上。”(奸诈的人外表伪善实际丑恶，貌似强硬内心怯懦，虚伪无比品行很坏，装作象贤人的举止行为，以求得升官，对上献媚取宠。荏，软弱。为，同伪。容媚，奉承谄媚，取人欢心。)《后汉书·王符传》：“符独耿介，不同于俗，以此遂不得升进。”(王符独自光明正大，不跟世俗同流合污，因此就不能够升官进爵。耿介，光明正大，正直守志。)《宋书·雷次宗传》：“宜加升引，以旌退素。”(应该加以升用提拔，用此表彰恬退质朴的情操。隐素，坦然退隐、质朴。)“升官”义，后来加义符“阜”、“土”，写作“陞”。今又简化为“升”。按：“陞”字唐代广泛使用。

生同性-常用古今字通假字字典

生同性

生音xìng。生的本义是草木生长。《说文》：“生，进也。象草木生出土上。”引申为出生，产生；生命，一生；又引申为本性，本质，天赋等。《苟子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”(君子的本性天赋没有什么特异之处，善于对外物进行利用罢了。)《苟子·荣辱》：“人之生固小人，无师、无法，则唯利之见耳。”(一些人的本质本来是小人，又没有师长的教育、也无法律约束，那么只能见到利罢了。之，复指提宾。)《商君书·开塞》：“民之生，不知则学，力尽而服。”(人的本性是没有知识就要学习，力量用尽了才能使他屈服。)“本性，本质，天赋”义，后来加义符“心”写作“性”。

亚同娅-常用古今字通假字字典

亚同娅

亚音yà。亚的本义是次一等，次于。《说文》：“亚，贾侍中说以为次第也。”《尔雅·释言》：“亚，次也。”亚又有匹配，等同义；由匹配，等同义，引申为姐妹丈夫的互称，即今之连襟。《尔雅·释亲》：“亚，两婿相谓为亚。”《诗经·小雅·节南山》：“琐琐姻亚，则无仕。”(猥猥琐琐，连襟一类的亲属，就不要给他们高官厚禄。琐，小，计谋短浅。，厚。仕，任用，做官。)“姐妹丈夫互称”义，后来加义符“女”写作“娅”。

严同俨-常用古今字通假字字典

严同俨

严音yǎn。严的本义是急，紧急。《说文》：“严，教命急也。”严又有恭敬，庄重的意思。《诗经·商颂·殷武》：“天命降监，下民有严。”(老天命令成汤王监察民间，下方百姓都十分恭敬。监，监临，监察。)《庄子·秋水》：“严乎若国之有君，其无私德。”(象庄严持重的国君一样，对百姓没有偏私，施予同样的恩惠。若，象。其，代国君。)《荀子·儒效》：“井井兮其有理也，严严兮其能敬己也。”(整齐有秩序又有条不紊，对自己庄重严肃又不懈怠。)“恭敬，庄重”义，后来加义符“人”写作“俨”。《尔雅》：“俨，敬也。”

奄同晻-常用古今字通假字字典

奄同晻

奄音yǎn。奄的本义是覆盖，包括。《说文》：“奄，覆也。大有余也。”奄又有昏暗，暗昧的意思。《晏子春秋·内篇问上》八：“鲁之君臣，犹好为义，下之妥妥也，奄然寡闻。”(鲁国的君臣，还喜欢做仁义的事，百姓方面还算安定，但是昏暗愚昧又孤陋寡闻。妥妥，安定。)《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”(在暗沉沉的的黄昏之后，一片寂静，人们开始安歇。人定初，古代计算时间以十二地支将一昼夜分十二时辰，人定是亥时。)《列女传·续列女班婕好传》：“白日忽以移光兮，遂奄莫而昧幽。”(明亮的太阳忽然移动藏起光芒，终于昏暗暮色降临一片昏黑。莫，同暮。昧幽，同义连用，昏暗。)“昏暗，暗昧”义，后来加义符“日”写作“晻”。

奄同阉-常用古今字通假字字典

奄同阉

奄音yān。奄的本义是覆盖。奄又特指丧失生殖能力的男人，古代用以在宫中服役，故后为太监的贱称，俗称“宦官”。《周礼·天官·冢宰》：“浆人奄五人，女浆十有五人，奚百有五十人。”(浆人中宦官五人，女浆人十五人，善造酒的女奴一百五十人。浆人，官名，掌供给王的水、酒等六饮。有，通又。奚，善造酒的女奴。)《国语·晋语二》：“公令奄楚刺重耳，重耳逃于翟。”(晋献公派遗宦官伯楚去刺杀重耳，重耳逃到北狄去了。奄楚，即阉楚，指宦官寺人披，名伯楚。翟，通狄，我国古代北方的一个民族。)孔尚任《桃花扇·听稗》：“那柳麻子新做了奄儿阮胡子的门客，这样人说书，不听也罢了!”(柳麻子，即柳敬亭，明末清初人，当时著名的说书艺人。阮胡子，即阮大钺，曾认宦官魏忠贤作乾爹，所以当时人贱称他为阉儿。)“宦官”义，后来加义符“门”写作“阉”。

厌同餍-常用古今字通假字字典

厌同餍

厌音yàn。厌的本义是镇压，倾倒。《说文》：“厌，笮也。”段注：“笮者，迫也。此义今人字作压，乃古今字之殊。”徐灏笺：“者，饫本字，引申为足、恶之义，俗以厌为厌恶，别制餍为餍饫，餍足。”即厌又有“饱”的意思。由“饱”的意义引申为满足。《左传·隐公元年》：“姜氏何厌之有?”(姜氏有什么满足的?)《吕氏春秋·怀宠》：“上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌。”(对上不顺承天意，对下不爱护百姓，征收赋税没有一定时间，要求索取没有满足的时候。)《史记·货殖列传》：“原宪不厌糟糠，匿于穷巷。”(原宪在狭陋的小巷中隐居，连糟糠都吃不饱。原宪，字子思，鲁国人，孔子的学生。)苏洵《六国论》：“然诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。”(然而诸侯的土地有限，强暴秦国的贪欲没有满足的时候，送给它的越多，侵略得就越急。弥，副词，更加，与“愈”互文。)“饱，满足”义，后来加义符“食”写作“餍”。

厌同-常用古今字通假字字典

厌同

厌音yān。厌的本义是镇压，倾倒。厌又有安闲，安静的意思。《诗经·小雅·湛露》：“厌厌夜饮，不醉无归。”(夜间安闲地饮酒，不喝醉不要回转。《毛转》：“厌厌，安也。”)《诗经，秦风·小戎》：“厌厌良人，秩秩德音。”(我那安安静静的丈夫，何时捎给我有头有绪的佳音。秩，顺序，有头有尾。德音，善言。)《荀子·王霸》：“故一朝之日也，一日之人也，然而厌焉有千岁之固何也?”(所以就象一个早晨的时间，象有一天寿命的人那样短促，然而哪里有安然千年稳固的国家，这是什么原因呢?)“安闲，安静”义，后来加义符“心”写作“愿”。

厌同魇-常用古今字通假字字典

厌同魇

厌音yǎn。厌的本义是镇压，倾倒。厌又有梦惊，做恶梦的意思。段注《说文》：“《字苑》云：‘厌，眠内不祥也。’俗字作魇。”《山海经·西山经》：“有鸟焉，……名曰鵸(qítú)，服之使人不厌。”(有一种鸟在那里，……名字叫鵸，据说吃了它的肉使人不作恶梦。服，吃药。)《论衡·问孔》：“适有卧厌不悟者，谓此为天所厌邪?案诸卧厌不悟者，未皆为鄙陋也。”(恰巧有人睡觉做了恶梦而睡死没醒来，能说这人是被天厌恶惩罚的吗?考察那些因做恶梦而睡死不醒的人，未必都是庸俗浅薄的人。案，同按，考察。)《世说新语·假谲》：“我自是天下男子，厌，何预卿事而见唤邪?”(我自然是天下的一个男子，做恶梦跟你的事有什么相干而唤醒我呀?预，通与，干涉。见，指代第一人称，我。)“梦惊，做恶梦”义，后来加义符“鬼”写作“魇”。

厭(厌)同壓(压)-常用古今字通假字字典

厭(厌)同壓(压)

厌音yā。厌的本义是镇压，倾倒。段注《说文》：“笮者，迫也。此义今人字作壓，乃古今字之殊。”《左传·昭公十三年》：“平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。”(楚平王还很小时，被抱了进来，二次下拜都压在璧的纽上。弱，幼小。再，二次。纽，璧玉两旁隆起的小孔上穿系的带子。)《汉书·五行志下》：“惠帝二年正月，地震陇西，厌四百余家。”(汉惠帝二年的正月，在陇西发生了地震，使四百多家的房屋倾倒。)《汉书·外戚传上·孝文窦皇后》：“暮卧岸下百余人，岸崩，尽厌杀卧者，少君独不死。”(晚间烧炭的一百多人在山崖下睡觉，山崖倒塌，躺着睡觉的人全部被压死，唯独窦皇后的弟弟少君幸免没死。)“镇压，倾倒”义，后来加义符“土”写作“壓”。今简化为“压”。

养同-常用古今字通假字字典

养同

养音yǎng。养的本义是供养，养活。《说文》：“养，供养也。”假借为痒，皮肤受蚊、跳蚤等咬过引起想挠的感觉。《苟子·正名》：“疾、养、凔、热、滑、铍(pī)、轻、重，以形体异。”(一个人的生病，发痒，感到寒冷、燥热，皮肤滑腻、粗涩，身体轻重，因身体状况不同而有差异。凔，同沧，寒冷。铍，乱，涩。)“发痒”义，后来加义符“疒”写作“”。今简化为“痒”。

要同腰-常用古今字通假字字典

要同腰

要音yāo。要的本义就是人的腰。《说文》：“要，身中也。”后“要”常用于“简要”义，就另加义符月(肉)，新造“腰”字。《说文》不收“腰”字，《玉篇》始收。《战国策·楚策一》：“灵王好小要，楚士约食。”(楚灵王喜好细腰，楚国士大夫都减食。)《礼记·檀弓下》：“文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’”(赵武说：“我呀，能在这里唱诗祭祀，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾，聚会宗族，这使我能免于腰斩和砍头，以此随祖先一起葬在九原。”领，颈。九京，即九原，地名。)《史记·陈丞相世家》：“(陈平)渡河，船人见其美丈夫独行，疑其亡将，要中当有金玉宝器。”(陈平渡黄河时，撑船人见他仪表堂堂，单身独行，怀疑他是个逃亡的将领，腰中一定有金银财宝。)贾谊《治安策》：“一胫之大几如要。”(一只小腿肿得几乎有腰那么粗。胫，小腿。)“人的腰”义，后来加义符“肉”写作“腰”。

夭同殀-常用古今字通假字字典

夭同殀

夭音yāo。夭的本义是弯曲。《说文》：“夭，屈也。从大，象形。”夭又有灾祸的意思。《诗经·小雅·正月》：“民今之无禄，天夭是椓(zhuó)。”(如今百姓不幸无福禄，上天降灾祸残害生灵。，打击，引申为残害。)《后汉书·蔡邕传》：“速速方谷，夭夭是加。”(丑陋卑小的人正有很多的粮食，接连不断的灾害却加在百姓身上。速速，粗陋的样子。方，有。)“灾祸”义，后来加义符“歹”，写作“殀”，以分担“天”的一个义项。

夭同妖-常用古今字通假字字典

夭同妖

夭音yāo。夭又有妖怪的意思。《水经注·河水一》：“夭魔波旬化作雕鹫(jiù)恐阿难。”(妖魔波旬变作大雕来恐吓阿难。鹫，雕。阿难，释迦如来的十大弟子之一，或译为阿难陀，意为欢喜，喜庆。)“妖怪”义，后来加义符“女”写作“妖”。

耶同爺(爷)-常用古今字通假字字典

耶同爺(爷)

耶音yé。耶，战国时为句末语气词。后因方言关系，假借为“爷”，指父亲。《古文苑》卷九《木兰诗》：“旦辞耶孃去，暮宿黄河边；不闻耶孃唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”(早晨辞别爹娘从军去，晚上宿营黄河边；再听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河流水哗哗响。孃，同娘。但，限止副词，只。)杜甫《北征》：“见耶背面啼，垢腻脚不袜。”(看见父亲，转过脸就哭了；身上满是污垢尘泥，连袜子也没穿。袜，活用为动词，穿袜子。)杜甫《兵车行》：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”(爹娘妻儿奔跑送征夫，车马扬起的尘土淹没了渭水大桥。相，指代征夫。咸阳桥，旧名便桥，横跨渭水。)“父亲”义，后来加义符“父”写作“爺”，以示区别。今简化为“爷”。

夜同掖-常用古今字通假字字典

夜同掖

夜音yè。夜的本义是指从天黑到天亮的一段时间，与“日”、“昼”相对。《说文》：“夜，舍也。天下休舍也。”夜又特指山东莱州掖县。《战国策·齐策六》：“当今将军东有夜邑之奉，西有菑上之虞，黄金横带，而驰乎淄、渑(shéng)之间。”(如今将军在东面有掖县供给俸禄，在西面有菑上地方可以任你欢娱，黄金叶子作带围腰，又驱车跃马驰骋在淄水、渑水之间。奉，同俸，供养。虞，通娱，快乐。)《后汉书·儒林传》：“九年，更封夜侯。”(九年，改封为掖县侯。李贤注：“夜，今莱州掖县。”)“夜县”义，后来加义符“手”写作“掖”。

夷同恞-常用古今字通假字字典

夷同恞

夷音yí。夷的本义是平坦。《说文》：“夷，平也。”又是对我国东部少数民族的统称。夷又有和悦，愉快的意思。《诗经·商颂·那》：“我有嘉客，亦不夷怿。”(我有来助祭的嘉客，也不都是令人和悦欢喜。嘉客，此指助祭者。)王褒《九怀·陶壅》：“道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。”(道没有什么比归真返朴更高的了，赞扬我的道术可真令人愉快啊。归真，还其本性。《楚辞章句》：“夷，喜也。”)宋濂《送东阳马生序》：“与之论辨，言和而色夷。”(跟他谈论道理，言语平和，表情也平易和悦。)“和悦、愉快”义，后来加义符“心”写作“恞”，或作“怡”。明人宋濂用“夷”字，系仿古。

夷同痍-常用古今字通假字字典

夷同痍

夷音yí。夷的本义是平坦。假借为痍，受伤，创伤。《小尔雅·广言》：“夷，伤也。”《左传·襄公二十六年》：“晋人从之，楚师大败，王夷师熸(jiān)，子反死之。”(晋国人听从了他的话，楚军被打得大败，君王受伤，军队一蹶不振，子反为此而死。熸，原指火灭，比喻全军溃败。)《左传·成公十六年》：“子反命军吏察夷伤，补卒乘，缮甲兵。”(子反命令军吏了解伤情，补足士卒骑兵，修理好盔甲武器。)《后汉书·班超传》：“每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。”(每当有攻战，就身先士卒登城，即使身上被兵器所伤，也冒着死亡危险不躲避。金，代指武器。)“创伤”义，后来加义符“疒”写作“痍”。

倚同椅-常用古今字通假字字典

倚同椅

倚音yǐ。倚的本义是凭靠。《说文》：“倚，依也。”椅子是供人凭靠坐用的，故“倚”又有椅子义。欧阳修《归田录》卷二：“今之士族，当婚之夕，以两倚相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵。”(当今的世家大族，在婚礼的晚上，用两把椅子相背靠着，上面放置一个马鞍子，掉转让新婿坐在马鞍上，拿三杯酒让他喝。)《朱子语类辑略》卷七：“小商和尚少年从师参禅，一日，偶靠倚而坐。”(小商和尚青年时跟随师傅参禅，有一天，偶然靠着椅子来坐着。参禅，佛教语，玄思冥想，探究其理。)陆游《老学庵笔记》：“高宗在徽宗服中，用白木御倚子。”(宋高宗赵构在为宋徽宗赵佶服丧期间，用未上漆的白木做御用的椅子，)“椅子”义，约在宋代更换义符写作“椅”。

义同仪-常用古今字通假字字典

义同仪

义音yí。义的本义是礼仪，容止。《说文》：“义，己之威仪也。”《左传·庄公二十三年》：“故会以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵之义，帅长幼之序；征伐以讨其不然。”(所以会见是用它来训示上下之间的准则，制订财赋的标准；朝见是用它来纠正排列爵位的仪式，遵循老少的次序；征伐是用它来讨伐那些对上不敬的人。帅，通率，遵循。然，通，敬。)《庄子·马蹄》：“虽有义台路寝，无所用之。”(即使有仪台和大殿，对于马来说又有什么用呢。义台，即仪台，行礼义的高坛。路，大，正。路寝，古代帝王处理政事的宫室。)《晏子春秋·外篇》：“今齐国五尺之童子，力皆过(晏)婴，然而不敢乱者，畏礼义也。”(现在齐国一米高的小孩，力气都超过了晏婴，然而不敢犯上作乱的原因，是礼仪使人畏惧。尺，古尺合今0．23米。礼义，即礼仪，行为的法则。)“礼仪，容止”义，后来加义符“人”写作“仪”。

亦同腋-常用古今字通假字字典

亦同腋

亦音yè。亦的本义是胳肢窝。《说文》：“亦，人之臂亦也。从大，象两亦之形。”后来本义为借义所夺，“亦”被借作副词，作“也”讲。于是就另加义符“肉”，并改变声符造“腋”字。上古书上“亦”写作“掖”。《说文》：“掖，臂下也。”段注：“字本作亦，或借掖为之。俗作腋。”《玉篇》：“亦，今作掖。”徐铉注：“今别作腋。”司马相如《子虚赋》：“弓不虚发，中必决眦(zì)；洞胸达掖，绝乎心系。”(箭从不虚发，一定射中禽兽的眼睛，使眼眶开裂；有时射穿它们的胸，直通腋下，或射断连着心脏的脉络。眦，眼眶。决，裂。洞，贯穿。)《史记·吕太后本纪》：“三月中，吕后祓(fú)，还过轵道，见物如苍犬，据高后掖，忽弗复见。”(三月中旬，吕后举行祓祭回来，路过轵道亭，看见一只类似黑狗的东西钻到自己的腋下，忽然又不见了。祓，古代为除灾去邪而举行的一种仪式，也称“祓除”、“祓祭”。)《史记·商君列传》：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”(一千张羊皮，不如一件狐腋制作的裘可贵；听一千人的随声附和，不如听一个人的直言敢谏。诺诺。顺从的答应声。谔谔，直言争辩的样子。)

益同溢-常用古今字通假字字典

益同溢

益音yì。益的本义是水漫出来。《说文》：“益，饶也。”《吕氏春秋·察今》：“澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。”(澭水大涨，楚国人不知道这种情况，仍然沿着原来设立标记的地方来黑夜渡河，淹死的有一千多人，军队大乱，发出的惊恐声如同城郭崩塌房屋倾倒声一样。高诱注：“暴，卒(猝)。益，长。”澭水，黄河的一个支流，今称赵王河，在山东西南。而，如。都，城。)“水漫出”义，后来加义符“水”写作“溢”。《广雅·释诂》：“溢，盈也。”

益又有夸张，言过其实的意思。《韩非子·八奸》：“其于左右也，使其身必责其言，不使益辞。”(君主对于左右宠幸的人，虽然使用他们，但一定谴责他们奉承阿谀之词，不使他们有言过其实的话。)《庄子·列御寇》：“凡人心险于山川，难于知天，天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情；故有貌愿而益，有长若不肖，……”(人心比山河还要险恶，了解人心比知天还要困难，天还有春夏秋冬早晚的一定时期，人却是容貌淳厚而内心深沉；所以有外貌谨厚而行为骄溢的，有貌似长者而其实无才的，……)“夸张，言过其实”义，后来也加义符“水”写作“溢”。

溢同镒-常用古今字通假字字典

溢同镒

溢音yì。溢的本义是水漫出来。《说文》：“溢，器满也。”假借为镒，古量词，二十两，一说二十四两。《荀子·儒效》：“今有人于此，屑然藏千溢之宝，虽行贰(tè)而食，人谓之富矣。”(如今在这里有一个人，他杂碎零乱地藏有价值千两黄金的宝物，即使是讨饭来吃，人们也说他富有。屑然，形容杂碎而多的样子。行贰，讨饭。)《韩非子·五蠹》：“布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖(zhí)不掇。”(十尺长的布帛，一般人见了也不会舍弃；熔化着的千两黄金，盗跖怕烧也不敢去拿。寻常，八尺为寻，十六尺为常。掇，拾取。)《史记，越王勾践世家》：“告其少子往视之，乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛车。”(范吩咐他的小儿子去探察一下，于是收拾了黄金千锭，装在麻袋里，用一辆牛车装载。)“古量词”义，后来更换义符写作“镒”。

意同億-常用古今字通假字字典

意同億

意音yì。意的本义是心意。《说文》：“意，志也，察言而知意也。”意又有预料，猜想的意思。段注：“意之训为测度，其字俗作億。”《论语·子罕》：“子四绝——毋意，毋必，毋固，毋我。”(孔子断绝了四种毛病——不凭空揣测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。)《庄子·胠箧》：“夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。”(盗如果猜想到屋内储藏的东西，就是高明的；带头进去，就是勇；最后出来，就是义；判断能不能下手，就是智慧；分赃均匀，就是仁义。二个“知”：第一个‘知’，动词，知道；第二个‘知’，同智。)《商君书·修权》：“夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短。”(抛弃量具却去判断轻重，丢掉尺寸却来猜度长短。释，放下，放弃。权衡：权，秤锤；衡，秤杆。此泛指量具。)“预料，猜想”义，后来加义符“人”写作“億”。

億(亿)同臆-常用古今字通假字字典

億(亿)同臆

亿音yì。亿的本义是安，安静。《说文》：“亿，安也。”又万万为亿。亿又有臆测，揣度的意思。《广韵》：“亿，度也。”《论语·先进》：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中(zhòng)。”(端木赐不能接受天命却去经商，他揣测行情，竟然常常就猜对了。赐，指端木赐，孔子弟子。)《楚辞·天问》：“厥萌在初，何所亿焉?”(事物的萌芽在当初已经出现，臆测什么还预料不到它?厥，代一切事物。何所，相当于“什么”。焉，兼词，于是。)《荀子·赋》：“暴至杀伤而不亿忌者与?”(风狂雨骤，雷电交加，杀伤万物却不揣度疑忌吗?与，同欤，句末语气词。)“臆测，揣度”义，后来更换义符写作“臆”。

蓺同藝(艺)-常用古今字通假字字典

蓺同藝(艺)

蓺音yì。蓺的本义是种植。《说文》：“蓺，草木不生也。”(草木的种子种下还没生出来。)《诗经·唐风·鸨羽》：“王事靡盬(gǔ)，不能蓺稷黍。”(王事总没有停息，不能够种植稷黍。盬，休息，休止。)《诗经·大雅·生民》：“蓺之荏菽，荏菽旆(pèi)旆。”(后稷小时就爱好种植大豆，豆苗长得蓬勃茂盛。荏菽，又称戎菽，即大豆，黄豆。旆旆，枝叶繁盛上扬的样子。)《后汉书·张衡传》：“游于三辅，因入京师观太学，遂通五经，贯六蓺。”(到三辅游学，随即进入京都游历太学，于是通晓五经，贯通六艺。三辅，汉以京兆尹、左冯翊郡、右扶风郡为三辅。六蓺，即六种技艺，指礼、乐、射、御、书、数。)“种植”义，后来写作“藝”。今简化为“艺”。

邑同悒-常用古今字通假字字典

邑同悒

邑音yì。邑的本义是国都。《说文》：“邑，国也。”邑又有忧郁，愁闷不安的意思。《苟子·解蔽》：“不慕往，不闵来，无邑怜之心。”(不羡慕往古，也不忧虑将来，致力于现在，没有一点忧愁吝惜的心情。)屈原《离骚》：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。”(我泣不成声呵，更增加我的忧愁不安，哀叹我没有遇上美好的时光。曾，同增，增加。歔欷，悲泣的声音。)《史记·商君列传》：“安能邑邑待数十百年以成帝王乎?”(怎么能整天忧郁寡欢地等待几十年甚至百年，再来成就帝王的大业呢?)“忧郁”义，后来加义符“心”写作“悒”。

埶同势-常用古今字通假字字典

埶同势

埶音shì。埶的本义是种植，音yì。《说文》：“埶，种也。”埶，还有形势，势力的意思。段注：“《说文》无势字，葢古用数为之。”《荀子·解蔽》：“水动而景摇，人不以定美恶，水埶玄也。”(水在流动而映在水中的影子也随着摇动，人们不能凭倒影来判断美丑，这是因为水势使人眼花的缘故。景，同影，影子。玄，同眩，眼花。)《苟子·王制》：“分(fèn)均则不偏，数齐则不壹，众齐则不使。”(名分一样就不能辨别尊卑，势位相等就不能统领，大家一样便不能派遣使用。偏，通遍，普遍。不壹，指无统属。)苏舜钦《沧浪亭记》：“坳隆胜孰，遗意尚存。”(低凹高起的形势极优美，遗留下来的风味还存在。)“形势，势力”义，后来加义符“力”写作“势”。苏舜钦文用“埶”，系仿古。

医同翳-常用古今字通假字字典

医同翳

医音Yì。医的本义是古代盛弓弩矢的器具。(按：医，非今医生之“医”，医生的医，繁体写作“醫”。)《说文》：“医，盛弓弩矢器也。”《国语·齐语》：“诸侯甲不解纍(léi)，兵不解医，弢(tāo)无弓，服无矢。”(诸侯的军队捆绑的铠甲不用解开，武器不必从装它的器具中拿出，弓袋中没有弓，箭袋中也没有箭。纍，绳索，捆绑。弢，弓袋。服，同箙，盛箭器具。段注《说文》：“今《国语》作‘翳’，假借字。韦(昭)曰：‘翳，所以蔽兵也。’……翳行而医废矣。”)“盛弓弩矢的器具”义，后来写作“翳”。

同-古文字通假字典

同

(東定tong)文獻作銅(東定tong)，雙聲叠韻

古幣有“同是”方足布(《錢典》一三四、一三五)，出土地多在山西及河北(《古幣文編》六九頁)。前人皆以“同是”為晉邑“銅鞮”省文。《左傳·成公九年》：“鄭伯入晉，晉人討其貳於楚也，執諸銅鞮。”杜預注：“晉别縣。”又《左傳·昭公二十八年》：“晉分羊舌氏之田，以為三縣……樂霄為銅鞮大夫。”又《左傳·襄公三十一年》子産曰：“今銅鞮之宫數里。”戰國韓地，在今山西沁縣南。按《尚書·顧命》：“乃受同瑁。”《白虎通·爵》引同作銅。

爱同薆-常用古今字通假字字典

爱同薆

爱音ài。爱的本义是仁爱。《说文》作“”。“，惠也。”《广雅·释诂四》：“爱，仁也。”爱又有隐藏，躲藏的意思。扬雄《方言》六：“爱，谓薆蔽也。”《诗经·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”(等好久她躲藏不出来，我搔头心乱四顾彷徨。踟蹰，双声连绵词，心神不安，要走不走的样子。)《礼记·礼运》：“故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。”(所以天不能隐藏它的规律，大地不能隐藏它的宝藏，人不能隐藏他的真情。)“隐藏”义，后来加义符“草”写作“薆”。《尔雅·释言》：“薆，隐也。”

卬同昂-常用古今字通假字字典

卬同昂

卬音áng。卬的本义是仰慕，仰仗。《说文》：“卬，望欲有所庶及也。《诗》曰：‘高山卬止’。”引申抬起，抬高。段注：“卬，望也。”《汉书·食货志下》：“万物卬贵，过平一钱，则以平贾卖与民。”(各种东西如价钱昂贵，超过平价一钱，官府就以平价卖给百姓。过平一钱，汉代每月由官府平一次物价，如有人私自增价，官府就限令按平价卖出。贾，同价。)柳宗元《蝜蝂(fùbǎn)传》：“蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄取，卬其首负之。”(蝜是一种善于背东西的小虫。爬行中遇到小东西就拿过来，抬起它的头就背上去。辄，就。负，背。)“抬起，抬高”义，后来写作“昂”。《说文新附》：“昂，举也。”

卬同仰-常用古今字通假字字典

卬同仰

卬音yǎng。卬的本义是仰慕，仰仗。引申为抬头，脸向上；再引申为仰望，盼望。《国语·晋语四》：“重耳之卬君也，若黍苗之卬阴雨也。”(重耳盼望您，就象久旱的禾苗渴望阴天下雨一样。)《庄子·天地》：“为圃者卬而视之，曰：‘奈何?’”(种菜的老人抬起头来，看一看子贡说：“怎么样?”之，代子贡，孔子的弟子。)《汉书·刑法志》：“夫仁人在上，为下所卬，犹子弟之卫父兄，若手足之扞(hàn)头目，何可当也?”(有仁德的人在高位，被百姓仰望的情景，象儿子、弟弟保护父亲、哥哥一样，如同手、脚保卫脑袋、眼睛一般，怎么能够阻挡呢?扞，抵御，保卫。)《汉书·匡衡传》：“以将军之莫府，海内莫不卬望。”(凭着将军幕府的声威，天下的人没有谁不仰望您。莫府，同幕府，古代将帅驻所的门所设的帷帐，代称将帅处理政务的地方。)“仰慕，仰望，盼望”义，后来加义符“人”写作“仰”。

敖同遨-常用古今字通假字字典

敖同遨

敖音áo。敖的本义是游玩，游逛。《说文》：“敖，出游也。”《诗经·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”(并非我没有借酒浇愁，也不是遨游就能解脱烦忧。微，否定副词，非，不是。)《庄子·列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游。”(有能力的人一定劳苦，有智慧的人一定会忧愁；没有能力的人就没有什么奢求，吃饱了饭而自在地遨游。知，同智，此为动词，有智慧。)《商君书·垦令》：“官无邪，则民不敖；民不敖，则业不败。”(官吏十分正派，百姓就不游逛而守法；百姓不散荡又守法，那么农业就不受损害。邪，不正当，邪恶。)“游玩”义，后来加义符“辵”写作“遨”。《说文》不收“遨”字。

敖同傲-常用古今字通假字字典

敖同傲

敖音ào。敖的本义是游玩。假借为傲，骄傲，傲慢。《说文》：“傲，倨也。”《诗经·周颂·丝衣》：“不吴不敖，胡考之休!”(不大声喧哗也不能够骄傲，这便是大寿考的福兆!吴，喧哗。《说文》：“吴，大言也。”胡，寿。休，美，福。)《荀子·强国》：“百姓劫则致畏，嬴则敖上。”(百姓被胁迫就能达到使他们畏惧的目的，一宽松就会对上傲慢。嬴，余，宽。)《礼书，曲礼上》：“敖不可长，欲不可从。”(傲慢不能够使它助长，贪欲不能够让它放纵。从，同纵。)“骄傲，傲慢”义，后来加义符“人”写作“傲”。