啻(啻)是什么意思

啻-古文字通假字典

啻

(《集韻》丁計切，段玉裁《説文解字注》口部：“啻，亦用為寀諦字。”錫端di)讀為帝(錫端di)，雙聲叠韻

陳侯因敦：“高且(祖)黄啻。”徐中舒師《陳侯四器考釋》云啻當讀為帝。又買坭：“其用追孝于朕皇且啻考。”又睡虎地秦簡《日書》甲《衣》：“弦望及五辰不可以興樂□，五丑不可以巫，啻以殺巫減(咸)。”又《啻》：“春三月，啻為室申……夏三月，啻為室寅……秋三月，帝為室巳……冬三月，啻為室辰……又《行》：“凡是日赤啻恒以開臨下民而降其英(殃)。”又《日書》乙《寄人室》：“……凡是日赤啻恒以開臨下民而降央(殃)。”又馬王堆帛書《五十二病方·滣》：“天啻下若，以桼(漆)弓矢，今若為下民疕，涂(塗)若以豕矢。”“天帝”即“上帝”。史牆盤：“上帝降懿德大。”帛書又云“啻有五兵，壐(爾)亡。不亡，瀉刀為裝。”

啻-古文字通假字典

啻

(錫端di)讀為禘(錫定di)，叠韻，端定旁紐

殷墟甲骨文帝字作(《鄴》三·三四·五)、(《粹》八一八)、(《摭續》九一)諸形。拙文《殷人火祭説》謂帝之本義為禘祭，字本像架木或束木以燔。字上从，下為或，表柴祭，則指明祭祀對象為居於天空之自然神。禘初為禘自然神。《金》二六二：“乙亥卜，爭，帝于西。”《合集》一四二九五：“貞，帝于西方曰彝。風曰。辛亥卜，丙貞，帝于南方曰微，風曰炎。辛亥卜，丙貞，帝于北方曰□，風曰，叅……貞，帝于東方曰析，風曰珱，叅年。”《遺》八四六：“丙辰卜，貞，帝于岳。”後亦禘及先公先王。《後上》一九·一：“貞，帝于王亥。”《乙》四五四九：“癸未貞，帝下乙。”《國語·魯語》：“有虞氏禘黄帝而祖顓頊，郊堯而宗舜……”《禮記·大傳》：“禮不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”帝由禘天而引申為天帝之帝，又引申為商王之稱號。金文啻可讀為帝，説見本部端紐，亦讀為禘。剌鼎：“啻卲(昭)王。”大作大仲坭：“用啻于乃考。”鮮簋：“王才(在)京，啻于(昭)王。”小盂鼎：“啻周王武王成王。”繁卣：“公啻辛公祀。”

啻-古文字通假字典

啻

(錫端di)讀為敵(錫定di)，叠韻，端定旁紐

坭：“俾克氒啻。”鼎：“用戰無啻。”敵從啇得聲，啇即啻。

啻-古文字通假字典

啻

(錫端di)讀為適(錫審shi)，叠韻，端審準旁紐

師酉坭：“(司)乃且(祖)啻官邑人、虎臣、西門尸(夷)、尸(夷)、秦尸(夷)、京尸(夷)、弁身尸(夷)。”師虎坭：“虎，(載)先王既令乃且(祖)考事，啻官(司)左右戲緐(繁)荆。今余隹(惟)帥井(型)先王令，令女(汝)更乃且(祖)考，啻官(司)左右戲緐(繁)荆。”詢坭：“今余令女(汝)啻官，(司)邑人先虎臣後庸……”坭：“命女(汝)乍(作)(豳)亱冢(司)馬，啻官僕射士訊。”《金文編》云：“啻，孳乳為適。”張亞初《殷周金文集成引得》則讀為嫡。按《説文》：“嫡，孎也。从女，啻聲。”段玉裁注：“按俗以此為嫡庶字，而許書不爾。蓋嫡庶字古祇作適。適者，之也，所以必有一定也。《詩》‘天位殷適’(輝按此為《詩·大雅·大明》文)，傳曰：‘紂居天位，而殷之正適也。’凡今經傳作嫡者，蓋皆不古。”適即嫡庶之嫡的本字。

啻-简明篆刻正字字典

啻

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

啻-古代汉语字典

啻chì

【释义】：

仅，只。多与否定词或疑问词连用(如“不啻”、“何啻”等)，在句中起连接或比况作用。《尚书·多士》：“尔不克敬，尔不啻不有尔土。”(克：能。)陆游《桐庐县泛舟东归》：“宦游何啻路九折。”

啻-难僻字字典

啻chì

【同音字】：翅

【释义】：

但；只。如：不啻。

啻-现代汉语规范字典

啻chì

【释义】：

〈文〉仅；只不啻|何啻|奚啻。

啻-金瓶梅字典

啻

chì 《广韵》：不啻。 施智切 止开三去寘书

〔不啻〕bù chì，如同。 于是月下与二妓携手，啻恍若刘、阮之入天台。(四九8下2)灯光掩映，啻镜中之鸾凤和鸣。(二十3下4)

啻-秦汉魏晋篆隶字形表

啻