宥(宥)是什么意思

宥-古文字通假字典

宥

(之匣you)讀為疣(之匣you)，雙聲叠韻

馬王堆帛書《五十二病方·疣》：“今日朔，靡又以葵戟”，“今日晦，弱(搦)又内北”，“以月晦日之室北靡宥”。按此為又、有、尤通用之例，然例甚少。《説文》有蛕字，訓“腹中長蟲也”，即蛔蟲。金文曾仲大父蛕坭作，从友聲；魚顛匕作，从又聲。《廣韻》灰韻、《集韻》灰韻收蛕之異體蚘，但這已是後世韻書，它例罕見。

宥-古文字通假字典

宥

(之匣you)讀為囿(之匣you)，雙聲叠韻

諫坭：“先王既命女王宥。”“王宥”張亞初、劉雨《西周金文官制研究》説即《周禮·地官·司徒》的囿人，“掌囿游之獸樂”。

宥通侑、囿、右-常用古今字通假字字典

宥通侑、囿、右

宥音yòu。宥、侑、囿和右，上古同属匣纽之部，四字为同音通假。宥的本义宽，宽厚。《说文》：“宥，宽也。”通侑，劝食、饮，酬答。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏钟鼓。”(国君大食时，要三次劝饮食，都命令乐官奏钟击鼓。大食：古代天子诸侯每月的初一、十五都要加牲体、四饭，称大食。郑玄注：“宥，犹劝也。”)《左传·僖公二十五年》：“戊午，晋侯朝王；王享醴，命之宥。”(四日，晋侯朝觐周天子；周天子用甜酒招待晋侯，又让他向自己敬酒酬答。醴，用麦芽酿造的甜酒。王引之《经义述闻》：“宥与侑通，侑与酬酢同义。”)

宥通囿，局限，拘泥。《庄子·天下》：“作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。”(制作一种象华山那样上下均平的帽子来自己表明平等，接触认识万物应把去掉局限作为开始。陈鼓应注：“别宥，即去囿，去除隔蔽。宥与囿通。”)《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。”(有某种局限的人，一定会把白天当作黑夜，将白误认为黑，把圣君尧错当暴君桀，局限招致的危害也是很大了。)

宥通右，右边。《荀子·宥坐》：“孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹(qī)，中则正，满则覆。’”(孔子说：“我听说置于座右做为鉴戒的器皿，里面空虚了就要倾斜，注水适中才立得端正，水满了就会倾覆。”坐，同座，座位。欹，倾斜易覆。按：此语后为成语“虚欹满覆”，戒劝人们要谦虚处世。)

宥-简明篆刻正字字典

宥

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

宥-古代汉语字典

宥yòu

【释义】：

①宽恕，宽赦。《左传·成公三年》：“各惩其忿以相宥也。”(惩：惩戒。忿：怒气。)苏轼《刑赏忠厚之至论》：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”(三：指多次。)②通“侑”。酬答，劝食。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏钟鼓。”③通“囿”。局限。《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑。”④通“右”。《荀子·宥坐》：“此盖为宥坐之器。”(宥坐：放在座位右边。)

宥-古汉语通假字字典

宥yòu

【中古音】：

【上古音】：

于救切

【通假字释义】：

于宥開三(匣之) 寬也。

【正字及释义】：

右 yòu 于救切，于宥開三(匣之) 與左相對。

《荀子·宥坐》：守廟者曰：此蓋爲宥坐之器。

囿 yòu 于救切 于宥開三(匣之) 拘泥，局限。

《莊子·天下》：接萬物以别宥爲始。

《吕氏春秋·去宥》：其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之，鄰父因請而以爲薪，其人不説曰：鄰者若此其險也，豈可以爲鄰哉!此有所宥也。

侑 yòu 于救切 于宥開三(匣之) 酬答，勸食。

《左傳·莊公十八年》：王饗醴，命之宥，皆賜玉五瑴(jué雙玉曰瑴)，馬三匹，非禮也，〔王引之謂：宥與侑通俏與酬酢同義。〕

《周禮·春官·大司樂》：王大食，三宥，皆令奏鍾鼓。〔嚴可均云：《儀禮》鄭注古文侑作宥，《周禮》亦古文，故統借宥爲之。〕

宥-通假字小字典

宥yòu

于救切(云宥开三) 匣之上

宽，宽待。《说文》：“宥，宽也。”段注：“《周礼·大司乐》假宥为侑。”

(一)通“囿”yòu 于救切(云宥开三) 匣之上 局限，隔蔽。

接万物以别宥为始。(《庄子·天下》)——应接万事万物应该以去除隔蔽为先。〔马叙伦《庄子天下篇述义》：“宥借为囿。然则宥非宽义，谓有蔽也。别宥，谓解其囿也。”高亨《庄子新笺》：“宥、囿古通用。而囿有域义。”〕

夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。(《吕氏春秋·去宥》)——人只要是受某种局限，本来就会把白昼当作昏夜，把白当作黑，把尧当作桀，局囿对人为害也很大呀!〔许维遹集释：“宥，囿古通用。”〕

(二)通“侑”yòu 于救切(云宥开三) 匣之上 劝食。又指酬答。

十八年春，虢公、晋侯朝王。王飨醴，命之宥。(《左传·庄公十八年》)——十八年春，虢公、晋侯朝觐周天子。周天子用甜酒招待，又让他们向自己敬酒酬答。〔飨：用酒食款待人。 醴：甜酒。 宥：王引之《经义述闻》：“宥与侑通，侑与酬酢同义。……或献或酢，有施报之义，故谓之侑。”〕

王大食，三宥，皆命奏钟鼓。(《周礼·春官·大司乐》)——帝王大食时，三次劝食，都要命令乐官奏击钟鼓。〔大食：古代天子诸侯每月初一与十五日加牲体设宴为大食。 郑玄注：“宥，犹劝也。”〕

(三)通“右”yòu 于救切(云宥开三) 匣之上 右边，跟“左”相对。

孔子问于守庙者曰：“此为何器?”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”(《荀子·宥坐》)——孔子向守庙的人问道：“这是什么器物?”守庙的人说：“这就是置于座右示儆的东西。”〔杨倞注：“宥与右同，言人君可置于坐右以为戒也。”《说苑·敬慎篇》作“右坐”。〕

(四)通“祐”yòu 于救切(云宥开三)匣之上 保祐。

神若宥之，传世无疆。(《汉书·礼乐志》)——神好好地保祐它，世代相传，永无止境。〔颜师古注：“若，善也。宥，祐也。”〕

宥-敦煌俗字典

宥yòu

S．6659《太上洞玄靈寶妙經衆篇序章》：“天遵既開大宥之化，生死普明，宜使幽顯盡然。”

宥-现代汉语规范字典

宥yòu

【释义】：

〈文〉宽容；饶恕宥其罪责|宽宥|原宥。

宥-金瓶梅字典

宥

yòu 《广韵》：宽也。 于救切 流开三去宥云

宽恕。 犹恐有不到处，万望公祖谅宥。(六五14下4)

宥-秦汉魏晋篆隶字形表

宥