德(德)是什么意思

德-古文字通假字典

德

(職端de)通，雙聲叠韻

馬王堆帛書《六十四卦·少(小)(畜)》上九：“既雨既處，尚得載，女貞厲。”通行本《易》得作德。又周兵器有“宋公得”戈，“宋公得”即宋昭公，《史記·宋微子世家》載其名為特，《左傳·哀公二十六年》名德(今本作得)。按《易·小畜·象傳》：“既雨既處，德積載也。”集解德作得。

德-古文字通假字典

德

(職端de)讀為特(職定te)，叠韻，端定旁紐

鄂君啓車節：“女(如)馬女牛女德，屯(純)十以堂(當)一車。”郭沫若《關於鄂君啓節的研究》云：“德與馬牛為類，當假為特(字亦作犆)。此處殆言牡馬，《周禮·夏官·校人》‘凡馬特居四之一’，則一般所謂馬多是牡馬。”按前端紐“得(1693)與德(1694)通”條説“宋公得”戈，得即宋昭公，《左傳》作德，《史記》作特，足證德、特通。

得通德-常用古今字通假字字典

得通德

得音dé。得和德上古同属端纽职部，同音通假。得的本义是得到，获得。《说文》：“得，行有所得也。”通德。道德，修养；引申为感激。《荀子·成相》：“舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。”(舜把天下传给了禹，是崇尚有德行的人、推举贤能的人，又不失掉次序。)《孟子·告子上》：“向为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之。”(从前情愿牺牲生命也不肯接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受了它。)《韩非子·难三》：“今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也。”(现在建立战功的人一定受赏，但受赏的人并不感激国君，是他出力取得的。)《史记·孟尝君列传》：“齐湣王不自得，以其遣孟尝君。”(齐湣王自己没有道德，因此他谴责孟尝君。司马贞《索隐》：“不自得，是湣王遣孟尝君，自言己无德也。”)

德-简明篆刻正字字典

德

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

德-古代汉语字典

德dé△

【释义】：

①行为，品行。《尚书·盘庚》：“故有爽德，自上其罚汝。”(爽：差错。)《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。”又特指美好的行为。《尚书·盘庚》：“用罪伐厥死，用德彰厥善。”(厥jué：其。)②道德。《论语·为政》：“为政以德。”《孟子·梁惠王上》：“德何如则可以王矣!”③恩德，恩惠。《论语·宪问》：“以德报怨，何如?”《吕氏春秋·异用》：“汤之德及禽兽矣。”又用作动词，感恩，感激。《左传·成公三年》：“然则德我乎?”④心意。《诗经·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”今成语有“同心同德”。

【说明】“德”为会意字。甲骨文像眼睛盯着道路认真地走路。所以引申为行为。参附录三。

德-常用古汉语字典

德dé

【释义】：

［名］①道德，品行。《庄子·逍遥游》：德合一君。魏征《谏太宗十思疏》：德不厚而思国之安。宋濂《送东阳马生序》：先达德隆望尊。②恩惠，好处。《韩非子·解老》：有道之君，外无怨雠于邻敌，而内有德泽于人民。《战国策·魏策四》：吾有德于人，不可不忘也。［动］①施恩。《诗经·魏风·硕鼠》：三岁贯女，莫我肯德。《左传·文公十七年》：不德，则其鹿也。②感激。《韩非子·外储说左下》：以功受赏，臣不德君。《左传·成公三年》：然则德我乎?

德-古汉语通假字字典

德dé

【中古音】：

【上古音】：

多則切

【通假字释义】：

端德開一(端職) 升也。

【正字及释义】：

得 dé 多則切 端德開一(端職) 取得，獲得。

《老子·四十九章》：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。〔二德字，傅本作得。高亨按：德，讀爲得。〕

《墨子·節用上》：是故用財不費。民德不勞。〔孫詒讓云：德與得通。〕

《管子·君臣下》：陳功而加之以德，論勞而昭之以法。參伍相德而周舉之。〔許維遹按：德與得通。〕

《荀子·解蔽》：德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉!〔王念孫云：德道，即得道也。〕

《吕氏春秋·報更》：此《書》之所謂德幾無小者也。〔畢沅云：得與德古字通用。〕

《淮南子·時則》：姦人已德，執之必固。〔王念孫云：德讀爲得。〕

《淮南子·氾論》：國之所以存者，道德也；家之所以亡者，理塞也。〔楊樹達云：德，得二字古通用。德爲得之假字。〕

《韓詩外傳·卷八》：故三公典其職，憂其分，舉其辯，明其德，此三公之任也。〔趙懷玉云：古德、得通。〕

漢·《故民吴仲山碑》：遺孤二莊，無介少德。〔黄公渚云：介與芥同，德與得同。〕

德-常用字详解字典

德dé

惪

甲金篆

从彳声，形声，，15画。①道德德行|德育△品德。②心意同心同德|离心离德。③恩惠恩德|功德|阴德。④德国简称德文。

〈辨〉德字甲骨文从彳从直，表示一边走一边直视前方，有巡行意；直也是声符。金文和篆书改从为声符。，异体作惪，是道德字本字，从直从心会意，心意正直为德。今写作德。

德-敦煌俗字典

德dé

P．2173《御注金剛般若波羅蜜經宣演卷上》：“稽首善逝大仙雄，智斷慈悲衆德備。”按：“德”與“惡”本不相似，而俗字往往寫“惡”如“德”，以至於有時難於區分。例如敦研036(2-1)《金光明經》：“可惡如賊，猶若行廁。”“惡”字寫作“”，即與“德”字極難區分。“惡”之俗字與“德”字右半相同，“德之反爲惡”，有其會意也。

敦研365《大般涅槃經》卷第十五：“能得成就如是無量無邊功德。”

敦研008《維摩詰經》：“文殊師利又問：‘何謂爲悲?’曰：‘所造德本，修辯爲人。’”

S．6825V想爾注《老子道經》卷上：“此三者，欲歎道之德美耳。”

S．388《正名要錄》：“右字形雖別，音義是同。古而典者居上，今而要者居下。”

S．799《隸古定尚書》：“［予有］亂臣十人，同心同德。”［隸古定字］

S．799《隸古定尚書》：“大邦畏其力，小邦懷其德。”［隸古定字］

德1-现代汉语规范字典

德1dé*惪

【释义】：

①道德；品行；节操德1才兼备|德1高望重|公德1|美德1|德1育。〇②信念同心同德1|一心一德1。〇③恩惠感恩戴德1|德1政|恩德1。

德2-现代汉语规范字典

德2dé*惪

【释义】：

［德昂族］dé’dngzú我国少数民族之一，分布在云南。

德-金瓶梅字典

德

dé 《广韵》：德行，又惠也，升也，福也。 多则切 曾开一入德端

德行。 故士矜才则德薄。(一3上5)

崇德-历代避讳字汇典

崇德chóng dé

清太宗皇太极有年号曰“崇德”。

〔改称〕〈县名〉《池北偶谈》卷四云：“顺治中，改嘉兴府崇德县为石门县，以避太宗年号也。”

德-历代避讳字汇典

德dé

(一)

南燕世宗献武皇帝慕容备德，初名德。

《南燕录》载，建平元年，慕容德即皇帝位，诏曰：汉宣悯吏民犯讳，故改名。(1)朕今增一‘备’字以为复名，庶开臣子避讳之路。”

(二)

宋真宗相王随，家讳“德”。

〔曲说〕〈习语〉《邻几杂志》云：“王相随讳德。幕宾谓德为‘可已’，优人赞祝云：‘此相公之可已。’”

德昌-历代避讳字汇典

德昌dé chāng

宋真宗赵恒，初名德昌；太平兴国八年改名元休；端拱元年改名元侃；至道元年八月立皇太子，更名恒。

《愧郯录》卷二云：“宝元元年四月四日，翰林侍读学士李淑奏请毋得连用真宗旧名。”

德寿-历代避讳字汇典

德寿dé shòu

见“590、寿圣”条。

硕德-历代避讳字汇典

硕德shuò dé

后秦高祖姚兴，叔父名绪，又叔父名硕德。

《晋书·姚兴载记上》载：“兴谦恭孝友，每见绪及硕德，如家人之礼，整服倾悚，言则称字，车马服玩，必先二叔，然后服其次者，朝廷大政，必咨之而后行。”又，“班告境内及在朝文武，立名不得犯叔父绪及硕德之名，以彰殊礼。”

宣德-历代避讳字汇典

宣德xuān dé

宋东京宫城南三门，中曰宣德门。

〔改称〕〈职官〉《通考·职官十八》云：“宋元丰更官制，以宣德郎换著作佐郎、大理寺丞。政和间避宣德门，改为宣教郎。”《水云村稿》卷七亦曰：“宣德郎，后改宣教郎，盖论者谓汴都有宣德门，臣子宜避，故易之。”

玄德-历代避讳字汇典

玄德xuán dé

三国蜀汉昭烈帝刘备字玄德。

〔触犯〕《三国志·蜀书·马超传》裴注引《山阳公载记》云：“超因见(刘)备待之厚，与备言，常呼备字。关羽怒，请杀之。备曰：‘人穷来归我，卿等怒，以呼我字故而杀之，何以示于天下也?’张飞曰：‘如是，当示之以礼。’明日大会，请超入，羽、飞并杖刀立直。超顾坐席，不见羽、飞，见其直也，乃大惊，遂一不复呼备字。明日叹曰：‘我今乃知其所以败。’为呼人主字，儿为关羽、张飞所杀，自后乃尊事备。”

昭德-历代避讳字汇典

昭德zhā dé

金太祖完颜旻，谥号应乾兴运昭德定功仁明庄孝大圣武元皇帝。

〔改称〕〈谥号〉《金史·后妃传下》云：世宗皇后乌林答氏，初谥昭德皇后。“章宗时，有司奏太祖谥有‘昭德’字，改谥明德皇后。”

德-秦汉魏晋篆隶字形表

德