惡(惡)是什么意思

惡-古文字通假字典

惡

(鐸影e)讀為堊(鐸影e)，雙聲叠韻

睡虎地秦簡《日書》甲《盜者》：“巳，翼也。其後必有别，不()居，處在惡室。”影本惡讀堊。《禮記·喪大記》：“既練，居堊室，不與人居。”堊室”是古代居喪者所居之屋，四壁刷以白泥粉。

惡-古文字通假字典

惡

(鐸影e)

惡-古汉语通假字字典

惡wù

【中古音】：

【上古音】：

烏路切

【通假字释义】：

影暮合一(影魚) 過也。

【正字及释义】：

烏 wū ㄨ 哀都切 影模合一(影魚) 疑問助詞。

《荀子·禮論》：無天地，惡生?無先祖，惡出?無君師，惡治?三者偏亡，焉無安人。

《公羊傳·桓公六年》：惡乎淫，淫于蔡，蔡人殺之。〔《釋文》：惡，音烏，烏，猶於何也。〕

《史記·大宛列傳》：惡睹本紀所謂崑崙者乎。〔《索隱》云：惡，音烏，烏，於何也。〕

《漢書·酷吏傳序》：非武健嚴酷，惡能勝其任而媮快乎?〔顔師古云：惡，讀爲烏。〕

wù 烏路切 影暮合一(影魚) 相毁。

《書·秦誓》：人之有技，冒疾以惡之。〔王念孫云：惡，當讀爲。〕

《左傳·襄公二十六年》：太子痤美而狠，合佐師畏而惡之。〔王念孫云：惡，當讀爲。〕

《左傳·昭公二十七年》：鄢將師爲右領與費無極，比而惡之。〔王念孫云：惡，當讀爲。〕

惡-敦煌俗字典

惡è

敦研008《維摩詰經》：“行戒以慈，與惡戒眼。”［正字］按：“惡”字又音“wù”，字形多變，《W部》尚有以下字形可以參閱：。

浙敦193《妙法蓮華經·見寶塔品》：“如是等衆惡。”

S．388《正名要錄》：“右依顏監《字樣》甄錄要用者，考定折衷，刊削紕繆。”按：敦煌寫本中“惡”字作正字者少，此形爲最接近者，其特徵爲起筆一橫不長出。

S．388《正名要錄》：“右正行者揩(楷)，脚注稍訛。”

津藝38《大方廣佛華嚴經卷第十七》：“斷除一切諸惡道。”

敦研008《維摩詰經》：“□□(行无)比慈能卻衆惡。”

敦研186《道行般若波羅蜜經》卷第二：“異道人無有善意來，都盧持惡意來故。”

S．6825V想爾注《老子道經》卷上：“不通道，好爲惡事，奈何?”又：“志爲惡氣，去骨枯弱。”按：此形爲“德”字手書右半，除去字形訛變因素外，似乎還有一點會意在內(“德”去“人”爲“惡”)。此形主要存於早期寫本。裘錫圭先生《文字學概要》(商务印书馆1988年8月第1版)第七章《表意字》下《表意字分類舉例》之六《變體字》：“‘’是‘德’字右旁的俗寫。‘德’本是從‘彳’‘’聲之字，本義是‘昇’。‘惪’字從‘心’‘直’聲(或以爲從‘直、心’會意)，是道德之‘德’的本字。但是南北朝人有時卻把‘惡’寫作‘’。惡是德的反面，去掉‘德’字的‘彳’旁來表示‘惡’，用意跟以‘’爲‘礙’相類(南北朝時代‘惡’字比較常見的俗體是‘’。……東漢碑刻上又有作‘’的‘惡’字，見楊君石門頌等。這兩種‘惡’字的上半既有可能是‘亞’的訛形，也有可能是‘’所從的‘’的訛形。東漢碑刻上的‘德’字有時就寫作‘德’，見張遷碑等。所以，以‘’爲‘惡’有可能在東漢時代就已經開始了)。”(140頁)

敦研004(2-1)《優婆塞戒經》：“善男子!衆生作罪，凡有二種。一者惡戒，二者無戒。”又同卷：“一切惡獸、師子、虎狼，應得功德，然實不得。”“因於善業思惟力故，不造諸惡，名如法戒。”

敦研065(2-1)《佛說灌頂章句拔除過罪生死得度經》：“世間多有惡逆下賤之者。”

甘博003《佛說觀佛三昧海經》卷第五：“如是衆多無量不淨惡業罪人。”

敦研241《佛說齋經》：“愚癡惡意，怒習悉除。”

敦研208《優婆塞戒經》卷三：“復受惡色，短命貧窮。”

敦研195《大方廣三戒經》：“爲衆惡所害。”

敦研195《大方廣三戒經》：“若身無惡業，口業亦無惡。”又：“惡道所侵逼。”

敦研185《佛說辯意長者子經》：“時惡念者在於深草中臥寐不覺，車轢斷其頭。”

敦研024(5-5)《大方等大集經》：“不以惡事加衆生故，得髮色金精相。”

甘博129《注維摩詰經》卷第三：“但爲佛出五濁惡世。”

敦研152《大般涅槃經》：“復遇惡病即便命終。”敦研108(2-2)《大般涅槃經》：“猶故還墮三惡道中。”

敦研196《妙法蓮華經》卷第七《普賢菩薩勸發品》：“諸惡重病。”

敦研037(2-1)《佛說舍利弗悔過經》：“作惡得惡。”甘博001《法句經》：“知以戒禁惡，思惟慧樂念。”

敦研105(5-1)《妙法蓮華經》：“有人惡口罵，加刀杖瓦石。”

敦研108(2-2)《大般涅槃經》：“菩薩摩訶薩，惡賤三覺，不受不味，亦復如是。”按：除此而外，《W部》尚有以下字形可以參閱：。

S．6825V想爾注《老子道經》卷上：“氣常欲實，心實凶惡。”

S．6825V想爾注《老子道經》卷上：“儼若容謙，不敢犯惡。”

S．6825V想爾注《老子道經》卷上：“見惡人誡爲說善。”S．298《太上靈寶洞玄滅度五練生尸經》：“智者洞其至理，考其善惡。”

S．6659《太上洞玄靈寶妙經衆篇序章》：“探笇錄籍，推校本原，无善无惡。”敦研365《大般涅槃經》卷第十五：“爲是人毒惡蛇毒耶。”S．6825V想爾注《老子道經》卷上：“生故屬天，惡死亦屬地也。”按：此即所謂“惡上按西”者，敦煌寫本中最爲常見。《顏氏家訓·書證》：“世間小學者，不通古今，必依小篆，是正書記；凡《爾雅》、《三蒼》、《說文》，豈能悉得蒼頡本指哉?亦是隨代損益，互有同異。西晉以往字書，何可全非?但令體例成就，不爲專輒耳。考校是非，特須消息。……自有訛謬，過成鄙俗，‘亂’旁爲‘舌’，‘揖’下無‘耳’，‘鼋’、‘’從‘龜’，‘奮’、‘奪’從‘雚’，‘席’中加‘帶’，‘惡’上安‘西’，‘鼓’外設‘皮’，‘鑿’頭生‘毀’，‘離’則配‘禹’，‘壑’乃施‘豁’，‘巫’混‘經’旁，‘臯’分‘澤’片，‘獵’化爲‘獦’，‘寵’變爲‘寵’，‘業’左益‘片’，‘靈’底著‘器’；‘率’字自有‘律’音，強改爲別；‘單’字自有‘善’音，輒析成異：如此之類，不可不治。”可知“”字早在南北朝時期已經流行。除此而外，《W部》尚有以下字形可以參閱：恶。

惡-敦煌俗字典

惡wù

P．2536《春秋穀梁經傳》：“斥言桓公以惡莊也。”“鄭棄其師。惡其長也。”按：“惡”字又音“è”，字形變化甚眾，請參閱《E部》“惡”字條。

津藝22《大般涅槃經卷第四》：“如人瞰蒜，臭穢可惡，餘人見之，聞臭捨去。”

敦研215《太子瑞應本起經》：“三十：漁獵怨惡，一時慈心。”敦研037(2-1)《佛說舍利弗悔過經》：“作惡得惡。”

敦研361《佛經》：“又有婦狀如怨家，常惡見夫聟(壻)。”

敦研127《大般涅槃經》：“二乘之人，亦復如是，增(憎)惡無上大涅槃經。”

敦研036(2-1)《金光明經》：“可惡如賊，猶若行廁。”

惡-金瓶梅字典

惡(𢙣)

(一)è 《广韵》：不善也。说文曰，过也。 乌各切 宕开一入铎影

①罪恶。 那善念头他怕不多，那惡念头怕他不尽。(五七9下4)

②凶恶。 软的又欺，惡的又怕。(一9上9)杀天下赃官污吏，豪惡刁民。(一3下9)

(二)ě 得音同上。

［惡心］ěxīn，呕吐感。头疼惡，饮食不进。(十二16上6)

(三)wù 《广韵》：憎恶也。 乌路切 遇合一去暮影

①厌恶，憎嫌。 往往干事不称其意，渐渐颇生憎惡。(十九6下2)这个小淫妇儿，这等可惡!在别人家唱，我这里叫他不来!(五八3上11)

②［惡水］wù shuǐ，厨下菜渣废汤称恶水。 当家人是个惡缸儿，好的也放在你心里，歹的也放在心里。(五一2上5)

惡-秦汉魏晋篆隶字形表

惡