民(民)是什么意思

民-简明篆刻正字字典

民

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

民-古代汉语字典

民mín

【释义】：

①百姓，庶民。《论语·学而》：“使民以时。”(使：役使。)《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川。”②人，人类。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。”(姜嫄：周始祖后稷的母亲。)《吕氏春秋·当赏》：“民以四时寒暑日月星辰之行知天。”

民-常用古汉语字典

民mín

【释义】：

［名］①百姓。范仲淹《岳阳楼记》：居庙堂之高则忧其民。《孟子·寡人之于国也》：是使民养生丧死无憾也。《韩非子·五蠹》：禹之王天下也，身执耒臿以为民先。②人。龚自珍《病梅馆记》：梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。洪亮吉《治平篇》：人未有不乐为治平之民者也。

民-古汉语通假字字典

民mín

【中古音】：

【上古音】：

彌鄰切

【通假字释义】：

微真開四(明真) 衆萌(氓)也。

【正字及释义】：

泯 mǐn 彌鄰切 微真開四(明真) 盡，消滅。

《國語·楚語上》：若民煩可教訓，蠻夷戎狄，其不賓也久矣。〔王念孫云：民讀爲泯，泯煩，皆亂也。〕

民-常用字详解字典

民mín

甲金篆

□，5画。①人民民警|民主|民众△全民|国民△国泰民安。②某个民族的人藏民|回民。③民间的；非官方的民歌|民谣|民风|民俗。④指从事某种工作的人农民|渔民|牧民|盐民。⑤非军人；非军事的民航|民用机场△军民|拥政爱民。

〈辨〉民字甲骨文象用锐物刺瞎人的左目的形状，古时候强迫战争俘虏为奴隶，刺瞎左目以为标志；本义为奴隶，后泛指人。金文、篆书相继讹变，楷书作民。

民-敦煌俗字典

民mín

敦研018《佛說阿難律經》：“諸天龍神，帝王人民無鞅(央)數。”

敦研007《大慈如來十月廿四日告疏》：“告閻浮地內諸衆人民。”

敦研007《大慈如來十月廿四日告疏》：“汝等人民，盡是吾子，□□衣服。”

P．3742《二教論》：“［問：‘然］則熟(孰)者爲聖?’孔字動容，有閒，曰：‘西方之人有聖者焉!不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉!’”

S．453《禮懺文》：“一切民民，能信受者，我等龍神，盡其威力，常興護念，令法不滅。”

S．799《隸古定尚書》：“自絕于天，結怨于民。”“暴殄天物，害虐烝民。”［避諱字］

S．453《禮懺文》：“一切民民，能信受者，我等龍神，盡其威力，常興護念，令法不滅。”［避諱字］

P．2536《春秋穀梁經傳》：“愛民也。”“所與民共也。”按：本卷書寫避諱“民”、“慶”二字，皆缺末筆。“民”爲唐諱，唐太宗李世民也；“慶”字不知避誰之諱。［避諱字］

S．800《論語》：“蕩蕩乎，民無所名焉!”“三以天下讓，民無得而稱焉。”S．203《度仙靈錄儀》等：“今謹有厶州郡縣鄉里男女生民某甲，年如干歲，……”［避諱字］

民-汉语字源字典

民mín

金　篆

古代的奴隶主为了强迫奴隶劳动，防止他们造反，往往采取极其残酷的镇压手段：或给他们戴上沉重的脚镣手铐，或用绳索套着他们的脖子，或砍(或锯)去他们的一只脚，或用锥子刺瞎他们的眼睛。甲骨文、金文的民字，正象以锥刺眼之形，其本义原指奴隶；引申指被统治者，其中包括奴隶和平民；后也泛指普通的群众、老百姓。

民-现代汉语规范字典

民mín

【释义】：

①以劳动群众为主体的社会基本成员民以食为天|为国为民民众|人民|国民。→②民间民谣|民歌|民风|民俗|民情。→③指某个民族的人汉民|回民|藏民。→④从事某种工作的人农民|牧民|渔民。→⑤非军人；非军事的军民一家|拥政爱民|军转民|民用航空。

民-金瓶梅字典

民

mín 《广韵》：说文曰，众萌也。 弥邻切 臻开三平真明

人民，百姓。 正直清廉民父母，贤良方正号青天。(十2下11)

民-历代避讳字汇典

民mín

唐太宗李氏名世民。

避偏讳“民”：

〔省阙〕〈名字〉南朝宋南郡王刘义宣，司马竺超民，(1)《南史·朱脩之传》、《何尚之传》并作“竺超”。

晋荆州刺史刘毅，子名肃民，(2)《南史·王镇恶传》但称为“肃”。

《汇考》卷一五云：“高士廉等撰《氏族志》，以山东崔干为第一等。《通鉴》作‘崔民干’。凡此皆追改追去也。”

又，晋世儒士徐邈字仙民，《晋书》本传不言其字，亦唐史臣避其国讳。

〈篇籍〉《后汉书·法雄传》，雄移书属县曰：“凡虎狼之在山林，犹人之居城市。”《校勘记》云：“按：《御览》卷五七引作‘犹人民之居城市’，‘民’当为唐避太宗讳删。”

同书《五行志三》刘昭注引《梁冀别传》曰：“出入六年，羌戎叛戾，盗贼略平，皆冀所致。”黄山《后汉书校补》亦云：“案文‘平’下当有‘民’字，或亦唐人因避讳去之。”

〈引文〉《后汉书·韦彪传》李贤注引《论语》曰：“斯三代之所以直道而行之。”《论语·卫灵公篇》原文作：“斯民也，三代之所以直道而行也”，此亦因避讳而省“民”字。

〔改称〕〈县名〉《新唐书·地理志七上》藤州感义县，注云：“本淳民，武德中更名。”

〈门名〉《长安志》卷七，万年县朱雀街东第一街有“安仁门”，注云：“本名安民门，永徽元年改。”

〈职官〉《唐六典》卷三户部尚书，注云：“隋初曰度支尚书，开皇三年改为民部，皇朝因之，贞观二十三年改为户部。”彦按：此因避太宗讳。而前此之“民部”、“左民”、“右民”，唐修史书亦多追改为“户部”、“左户”、“右户”，如：《北史·樊子盖传》之“还除户部尚书”，《隋书·长孙炽传》之“擢拜户部尚书”，《贞观政要》卷二之“鸿胪卿唐俭摄户部尚书”、卷三之“授司农卿李纬户部尚书”、卷六之“户部尚书戴胄”，等等，所谓“户部尚书”，本并为“民部尚书”。又如：《隋书·百官志下》之“户部侍郎”即“民部侍郎”。《百官志中》所载北齐度支尚书六曹之“左户、右户”，实即“左民”、“右民”。《南史·褚裕之传》：齐武帝以褚贲为“左户尚书”，《臧焘传》：“(臧未甄)父潭之，左户尚书”，《北史·袁敞传》：“转左户尚书”，本并为“左民尚书”。又，《通鉴》梁天监元年之“左户侍郎刘鬷”，九年之“司空法曹参军萧轨兼左右户都”，原亦当为“左民侍郎”、“左右民都”，此乃唐人追改，而《通鉴》沿袭旧文未及厘正使然。

〈篇目〉《史通·因习篇》云：“范晔既移题目于传首，列姓名于卷中，而犹于列传之下，注为《列女》、《高隐》等目。”钱大听云：“范史本题《逸民》，此云《高隐》者，避唐讳，非误记也。”(3)

〔代字〕①以“人”代“民”：

《汇考》卷一五云：“颜师古注《汉书》，凡旧注所有‘世’字、‘民’字皆仍之；至己说则易‘世’以‘代’，易‘民’以‘人’。”

《东汉书刊误》卷一云：“章怀注书，避……‘民’字作‘人’”。

《野客丛书》卷九云：“太宗讳世民，唐史中……凡言‘民’皆曰‘人’，所谓‘治人’、‘生人’、‘富人侯’之类是也。”

〈名字〉晋末豫州刺史诸葛长民，(4)《南史·宋本纪上》及《刘穆之传》、《刘敬宣传》、《王诞传》等并作“诸葛长人”。

长民弟黎民，(5)《南史·宋本纪上》亦改“黎人”。

彭城隐士刘遗民，(6)《南史·隐逸传上》作“刘遗人”。按《隋书·经籍志三》“《老子义纲》一卷”，注文补“《老子玄谱》一卷，晋柴桑令刘遗民撰”，盖即其人。今《旧唐书·经籍志下》道家类亦有“《老子玄谱》一卷”，乃云“刘道人撰”，《校勘记》曰：“唐时避讳改‘民’为‘人’，后又误‘遗’为‘道’耳。”甚确。

尚书左仆射刘穆之小字道民，(7)《南史·刘穆之传》作“道人”。

南朝宋孝武帝刘骏亦小字道民，(8)《南史·宋孝武帝纪》又作“道人”。

冀州刺史刘乘民，(9)《南史·刘怀珍传》作“乘人”。

南郡王刘义宣司马竺超民，(10)《南史》本传及《臧焘传》、《张邵传》等并作“竺超人”。

淮陵太守吴喜，子名徽民，(11)《南史·吴喜传》作“徽人”。

秘书监徐广字野民，(12)《南史·徐广传》作“野人”。

晋陵孝子余齐民，(13)《南史·孝义传上》作“余齐人”。

武陵隐士龚祈，父名黎民，(14)《南史·隐逸传上》作“黎人”。

南齐隐士臧荣绪，父名庸民，(15)《南史·隐逸传下》作“庸人”。

冀州刺史刘善明，父名怀民，(16)《南史·刘善明传》作“怀人”。

东阳尹李安民，(17)《南史》本传及《齐武帝纪》并作“李安人”。

军主房灵民，(18)《南史·刘怀珍传》作“房灵人”。

南朝梁巴州刺史牟安民，(19)《北史·李迁哲传》作“牟安人”。

南朝陈南徐州刺史周宝安字安民，(20)《南史·周文育传》作“安人”。

太建间聘周使者王偃民，(21)《北史·柳虯传》作“王偃人”。

北魏泰州刺史李孝伯，子名安民，(22)《北史·李孝伯传》作“安人”。

又有散令名李安民，(23)《北史·张彝传》作“李安人”。

北齐散骑常侍刘逖，子名逸民，(24)《北史·刘芳传》作“逸人”。

北周车骑大将军裴汉，子名镜民，从子名师民，(25)《北史·裴宽传》作“镜人”、“师人”。

熊州刺史李威字安民，(26)《北史·李贤传》作“安人”。

〈王号〉后燕慕容盛于长乐二年去帝号，称“庶民大王”，(27)《晋书·慕容盛载记》作“庶人大王”。

乞伏慧仕北齐，“自永宁县公封宜民郡王”，(28)《北史》本传作“宜人郡王”。

〈职官〉北魏程骏，祖肇，官吕光民部尚书，(29)《北史·程骏传》作“人部尚书”。

尔朱荣高祖羽健，登国初为领民酋长，(30)《北史·尔朱荣传》作“领人酋长”。

《隋书·百官志中》，流内比视官有所谓“领人酋长”、“不领人酋长”、“领人庶长”、“不领人庶长”，其本称亦当为“领民”与“不领民”。

隋文帝开皇十九年六月，拜突厥染干为“意利珍豆启民可汗，(31)《北史·突厥传》作“意利珍豆启人可汗”。又，《隋书·高祖纪下》：开皇十九年“冬十月甲午，以突厥利可汗为启人可汗”，此“启人可汗”原亦当是“启民可汗”，唐人讳改。

又，《北史·段荣传》：“(荣)寻除山东大行台，领本州流人大都督”，亦当是“六州流民大都督”。(32)

又，《旧唐书·段平仲传》：“段平仲……隋人部尚书段达六代孙也”，同书《韦挺传》：“以人部侍郎崔仁师为副使”，“人部”亦并当作“民部”。唐初民部为六部之一，至高宗即位始避太宗讳改“户部”，(33)隋世更绝无“人部”之称，此并因唐史臣追改，而刘昫又沿袭旧文。

〈篇目〉《汉书·薛宣传》颜师古注引《诗》，改《大雅·烝民篇》为“烝人”。(34)

《后汉书·法雄传》云：“(雄)子真，在《逸人传》”，《后汉书》有《逸民传》无《逸人传》，此“逸人”即“逸民”，章怀避讳所改无疑。

〈书名〉《隋书·经籍志三》、《旧唐书·经籍志下》并有后汉崔寔“《四人月令》一卷”，又，《隋书·卢思道传》云：“崔寔四人之令，奉以周旋”，《宋书·律历志中》亦有“崔寔《四人月令》曰”云云，实则崔书本名《四民月令》，此“民”作“人”，唐人讳改。(35)

《旧唐书·经籍志下》农家类有“《齐人要术》十卷，贾思勰撰”。书名本亦《齐民要术》。《崇文总目》卷三即作《齐民要术》，钱绎注云：“《旧唐书》‘齐民’作‘齐人’，避太宗讳也。”

又，《新唐书·艺文志二》杂传记类有习凿齿“《逸人高士传》八卷”，“张显《逸人传》三卷”，“钟离儒《逸人传》三卷”，颇疑书名原来亦作“逸民”。

至于《旧唐书·经籍志下》农家类及《新唐书·艺文志三》并载则天武后“《兆人本业》三卷”，“兆民”而称“兆人”，此则武后自避庙讳，原书命名如此，与上唐人追改前代书名、篇名者不尽相同。

〈渠名〉隋开皇间，郭衍“部率水工，凿引渭水，经大兴城北，东至于潼关，漕运四百馀里……名之曰富民渠。”(36)《北史·郭衍传》改“富人渠”。

〈星名〉《唐六典》卷一四“廪牺令”条，注称“司中、司命、司人、司禄”，(37)“司人”即“司民”，亦避太宗讳改。

〈引文〉《后汉书·光武帝纪上》李贤注引《尚书》曰：“人坠涂炭”，《尚书·仲虺之诰》本作“民坠涂炭”。

《南史·柳偃传》：偃“年十二，梁武帝引见，诏问读何书，对曰：‘《尚书》。’又问有何美句，对曰‘德惟善政，政在养人’。”《尚书·大禹谟》该句本作“政在养民”。

《后汉书·胡广传》：“《诗》美先人，询于刍荛”，李贤注引《诗·大雅》云：“先人有言，询于刍荛”，《后汉书》及《诗》原文实作“先民”，此亦章怀避祖讳改。

《南史》卷四七史臣论曰：“‘人之多僻’，盖诗人所深惧也。”“民之多僻”，出自《诗·大雅·板》，此避唐讳，改“民”作“人”。

《晋书·陆机传》载机《五等论》引《易》云：“悦以使人，人忘其劳”。然《易·兑·彖辞》本作“说以先民，民忘其劳”。此必非陆机原文，而经唐史臣避讳追改。

又，《史记·礼书》，司马贞《索隐》引《易》曰：“悦以使人，人忘其死”，而《易·兑·彖辞》本作“说以犯难，民忘其死。”

《宋书·礼志二》：“周典有之曰：其万人利害为一书……”《周礼·秋官·小行人》该句“人”本作“民”。

同书《礼志四》引《礼》云：“故教人美报焉”。《礼记·郊特牲》“人”字本亦作“民”。

又，《后汉书·光武帝纪上》李贤注引《续汉书》曰：“伯升宾客劫人”，引《太公金匮》曰：“黄帝居人上，惴惴若临深渊；舜居人上，矜矜如履薄冰；禹居人上，慓慓如不满日”，同书《杜林传》注引《东观记》：“后稷近周，人户知之”，《晋书·陆机传》载机《辩亡论》：“勤人谨政”，又载机《豪士赋》：“理尽于人”，等等，“人”字并当唐人避讳追改产物，所引书原文实皆是“民”。

〈习语〉《后汉书·光武帝纪上》：“兆人涂炭”，《隋书·高祖纪上》：“托于兆人之上”、“事上帝而理兆人”，《高祖纪下》：“利益兆人”，“兆人”即“兆民”。(38)

《光武帝纪上》：“祖宗之灵。士人之力”，《北史·邢峦传》：“今王师若临，士人必翻然归顺”，“士人”即“士民”。后一例《魏书·邢峦传》即作“士民”。

《光武帝纪下》：“谷价腾跃，人用困乏”，“人用”即“民用”。

《窦融传》：“当今西州地势局迫，人兵离散，易以辅人，难以自建”，“人兵”即“民兵”。

同传：“自兵起以来，转相攻击，城郭皆为丘圩，生人转于沟壑”，《隋书·高祖纪上》：“祖宗之基已危，生人之命将殆”，《高祖纪下》：‘毒被生人”，“抚临生人”，“生人”即“生民”。

《陈元传》：“孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好《谷梁》”，《隋书·高祖纪下》：“人间疾苦”，“人间”即“民间”。

《朱浮传》：“伯通与吏人语，何以为颜”，“吏人”即“吏民”。

《晋书·惠帝纪》：“流人李庠”，“流人李特”，《孝愍帝纪》：“流人杨武”，《孝怀帝纪》：“湘州流人杜弢”，“益州流人汝班”，“梁州流人蹇抚”，“流人”即“流民”。

《惠帝纪》：“雍州饥人”，《元帝纪》：“吴郡饥人”，“饥人”即“饥民”。

《孝怀帝纪》：“长安遗人”，“遗人”即“遗民”。

《宋书·礼志四》：“考其正名，则淫昏之君；推其麋费，则四人之蠹”，(39)《梁书·元帝纪》：“四人有令，犹及落杏飞花”，“四人”即“四民”。

《南史·宋本纪中》：“沔水泛滥，害居人”，“居人”即“居民”。

《张融传》，融与从叔永书：“世业清贫，人生多待”，“人生”即“民生”，《南齐书·张融传》即作“民生”。

“褚裕之传》：“(宣帝)遣使助玠搜括，所出军人八百户”，“军人”即“军民”。今《陈书·褚玠传》即作“军民”。

《北史·李彪传》彪表上封事七条，其三云：“又别立农官，取州郡户十分之一以为屯人”，“屯人”即“屯民”，《魏书·食货志》载此，即作“屯民”。

《杨侃传》：“未若召发人材，唯多缚筏，间以舟楫，沿河广布，令数百里中皆为度势”，“人材”即“民材”，指民间材木，《魏书·杨侃传》正作“民材”。

《孙绍传》：“今强敌窥时，边黎伺隙，内人不平，久戍怀怨”，“内人”即“内民”，指京畿内部民，《魏书·孙绍传》正作“内民”。

他如，《后汉书·光武帝纪上》之“为人父母”，《孝章帝纪》建初元年诏之“不伤财，不害人”，同纪及《梁统传》之‘人无所措手足”，《王梁传》之“为人兴利”，《朱浮传》之“临人亲职”，《郎传》之“安上理人”，《晋书·礼志上》之“国以人为本，人以谷为命”，《宋书·礼志四》之“天子为人而祀”，《礼志五》之“上下无辨，人志靡一”，《南史·齐本纪上》之“府藏内充，人鲜劳役”，《刘季之传》之“定人杀长吏科”，《张裕之传》之“崐西百姓，岱表一人”，《北史·杨播传》之“至州，借人田”，《隋书·高祖纪上》之“人黎慕义”，《高祖纪下》之“安上治人”，“不得劳人”，“人庶殷繁”，等等，“人”并“民”之避讳代用字。

〈其他〉《后汉书·耿纯传》李贤注：“绵曼，县名，属真定国……俗音讹，谓之‘人文’故城也。”《校勘记》曰：“今按：‘人’本作‘民’，章怀避唐讳改之。……‘民文’与‘绵曼’声相近也。”

又，《北史·苏绰传》：“人者冥也，智不自周，必待劝教然后得尽其力。”《校勘记》曰：“《周书》，‘人’作‘民’。按《北史》避唐太宗名，改‘民’作‘人’。但失去‘民’‘冥’谐音之意。”

②以“百姓”代“民(或‘四民’)”：

〈引文〉《晋书·礼志上》载傅咸表云：“天子为百姓而祀”，《宋书·礼志四》、《通典·礼典》“百姓”作“人”。按：咸表原当作“民”，其作“百姓”、作“人”，皆后人为唐讳改。

又载何琦论修五岳祠云：“推其糜费，则百姓之蠹”，《宋书·礼志四》、《通典·礼典》、《册府》卷五七五“百姓”作“四人”。按：何琦原论当是“四民”，其作“百姓”、“四人”，亦唐人避讳追改。

〈习语〉《南史·刘凝之传》：“凝之答书顿首称仆，不为百姓礼”。《宋书·刘凝之传》作“不修民礼”，《南史》避唐讳，故不称“民”而称“百姓”。

又，《隋书·卢恺传》云：“于是除名为百姓”，《酷吏田式传》亦云：“除名为百姓”，习称“除名为民”，此改“民”为“百姓”，亦因避讳。

③以“萌”代“民”：

〈篇籍〉《后汉书·宦者列传》序：“皆剥割萌黎，竞恣奢欲”，“萌黎”即“民黎”，作“萌”字当由章怀所改，而非范氏原文。

〈习语〉《隋书·薛道衡传》：“朕欲令尔将摄，兼抚萌俗”，“萌俗”即“民俗”。

同传“因庶萌之子来，移创都邑”，“庶萌”即“庶民”。

又：“仓廪有红腐之积，黎萌无阻饥之虑”，“黎萌”即“黎民”。

又，唐文明元年《乾陵达圣纪》曰：“𠴬𠴬齐萌”，《举例》卷四云：“齐萌者，齐民也。”

彦按：“萌”、“民”词义不同，似与颜之推“凡避讳者，皆须得其同训以代换之”(40)之惯例不合，然“萌”字古或通“氓”，朱骏声《说文通训定声·壮部》即云：“萌，叚借为氓”，而“氓，民也”，(41)故唐人避太宗讳，或以“萌”代“民”。

④以“士”代“民”：

〈书名〉《晋书·江逌传》：“著《阮籍序赞》、《逸士箴》及诗赋奏议数十篇行于世”。按：江逌所著本名为《逸民箴》，此《晋书》避唐讳追改。

〈引文〉《晋书·段灼传》灼遣息上表云：“且夫士之归仁，犹水之归下，禽之走旷野”。按：此引用《孟子·离娄上》文，而《孟子》原文“士”字作“民”。

⑤以“仁”代“民”：

〈名字〉北魏沧水太守高济字叔民，(42)《北史·高允传》作“叔仁”。

梁巴西太守庞景民，(43)《北史·邢峦传》作“庞景仁”。

彦按：以“仁”代“民”，当由以“人”代“民”推衍而来，而主要见于追改人名。“人”、“民”意义相类，故唐人避太宗偏讳，每每以“人”代“民”，相沿成习。而“仁”与“人”同音，人名用字既无关于上下文意，遂或有书作“仁”者。

⑥以“臣”代“民”：

〈职官〉《文苑英华》卷三八〇沈约《临川王子晋南康侯子恪迁授诏》云：“子晋可左臣尚书”，“臣”下注云：“疑是‘民’字，避唐讳。”

⑦以“丁”代“民”：

〈引文〉《魏书·高祖纪下》太和十八年十二月，诏郢豫二州“缘路之民复田租一岁”，《北史·魏本纪》载其诏，“民”改作“丁”。

⑧以“部”或“部下”代“民”：

〈职官〉《魏书·周畿传》：“迁左民尚书”，《北史·周畿传》改“左部尚书”。

〈习语〉《南齐书·到传》：“随王子隆带彭城郡，问讯，不修民敬，为有司所举”，《南史·到传》改“民”作“部下敬”。

⑨以其他字代“民”：

〈引文〉《宋书·乐志二》载曹毗《歌哀当皇帝》云：化若风行，民犹草偃”，《乐府诗集》卷八同，当为曹毗原辞。《晋书·乐志下》“民”字作“时”，则避唐讳追改。

又避偏旁字“氓”：

〔代字〕以“甿”代“氓”：

〈篇籍〉《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩”，前序：“《氓》，刺时也”，后语：“《氓》六章”，唐石经“氓字并改作“甿”。(44)

彦按：《说文·民部》：“氓，民也。从民，亡声。”田部》：“甿，田民也。从田，亡声。”又，《广韵》“氓、“甿”并音莫耕切。是两字义既相近，音又相同，故唐人避国讳遂以“甿”代“氓”。

又避偏旁字“愍”：

〔选字〕用“慜”不用“愍”：

〈习语〉贞观十四年《姜行本碑》：“慜彼苍生”，《举例》卷一云：“避太宗讳，借‘慜’为‘愍’。”彦按：“慜”为“愍”字异体，(45)而《楚辞·九章·怀沙》中已见“慜”字，洪兴祖《补注》云：“‘慜’与‘愍’同。”然后世习用“愍”字而罕用“慜”，今《姜行本碑》独用“慜”字，故陈氏以为“避太宗讳”，唯所云“借”，则未妥耳。

又避其它诸“民”旁字：

〔变体〕“民”书作“氏”：

《游宦纪闻》卷九云：唐太宗讳世民，“‘民’则易而从‘氏’。‘昬’、‘愍’、‘泯’之类，至今犹或从‘氏’也。”

《旧唐书·高宗纪上》：显庆二年十二月“庚午，改‘昬’‘葉’字。”王鸣盛云：“以意揣之，必是昬字之上‘民’字、葉字之中‘世’字犯讳，故改‘昬’从‘氏’，改‘葉’从‘册’。”(46)

《刊正九经三传沿革例》云：“唐太宗讳世民，若单言民，则阙斜钩而作‘’；若从偏旁，则阙上画而为‘氏’。如《书·盘庚》之‘之昏作劳’，《吕刑》之，‘汦汦棼棼’，《左传·昭二十九年》‘若汦弃之’之类。”

《音学五书·诗本音卷七》，于《无将大车篇》“只是疧兮”句下注云：“宋刘彝曰：‘疧当作𤵤，病也，音民。’按唐石经此字作‘疧’，从氏。唐人避太宗讳，凡字从‘民’者皆省而为‘氏’，今人书‘昬’为‘昏’，犹其遗法也。张参《五经文字》‘’字下云：‘缘庙讳，偏旁准式省从“氏”。凡“汦”、“昏”之类皆从“氏”。’又‘’字下云：‘莫巾反，《礼记》作“琘”。’是其例也。后人不解，遂以为《白华》‘俾我疧兮’之‘疧’，或乃于‘氏’下又添一画而读为‘抵’，则误之甚矣。按《说文》亦本无‘疷’字。”又云：“按唐人庙讳之式见于张参《五经文字》者灼然如此，而世儒多莫之见也。《书·康诰》：‘天惟与我民彝大泯乱’，唐石经作‘汦’，而赵宦光读之为‘直尼切’，曰：‘汦，著止也。’此与《无将大车》之‘疧’何异哉!”

《养新录》卷上云：“《说文》：‘昏，日冥也。从日；氐省，氐者下也。一曰民声。’案：‘氐’与‘民’音义俱别，依许祭酒例，当重出‘昬’，云：‘或作昬，民声。’今附于‘昏’下，疑非许氏本文。顷读戴侗《六书故》，云唐本《说文》从民省，徐本从氐省，又引晁说之云：‘因唐讳民，改为氏也。’然则《说文》元是‘昬’字，从日民声。唐本以避讳减一笔，故云从民省。徐氏误仞为氐省。氐下之训，亦徐所附益。又不敢辄增‘昬’字，仍附民声于下，其非许元文信矣。案《汉隶字原》，昬皆从民，㛰亦从昬。民者，冥也，与‘日冥’之训相协。唐石经遇‘民’字皆作‘’；而偏旁从‘民’者尽易为‘氏’，如岷作㞴，泯作汦，㛰作緍，𤸅作痻，䃉作碈，愍作暋，愍作暋，蟁作蟁之类，不一而足。则‘昏’之为避讳省笔无疑，谓以‘氐’省者，浅人穿凿傅会之说耳。”

又，《后汉书·蔡邕传》，邕《释诲》云：“汦汦类，含甘吮滋”，《校勘记》云：“按‘汦汦’或本作‘泯泯’，唐讳‘民’所改。”

世民-历代避讳字汇典

世民shì mín

唐太宗李氏名世民。

〔省阙〕《隋书·恭帝纪》义宁元年十一月“己巳，以唐王子陇西公建成为唐国世子，敦煌公为京兆尹，改封秦公”。《校勘记》曰：“敦煌公，指李世民，时李世民封敦煌郡公。唐人因避讳缺其名。”

〔改称〕〈人名〉《旧唐书·东夷传》云，新罗王“(金)兴光本名与太宗同，先天中则天改焉。”

民-秦汉魏晋篆隶字形表

民