让(讓)是什么意思

攘通让-常用古今字通假字字典

攘通让

攘音ràng。攘和让上古同属日纽阳部，同音通假。攘的本义是排斥，排除。《说文》：“攘，推也。”通让，辞让，退让，谦让。《礼记：曲礼上》：“君出就车，则仆并辔授绥，左右攘辟。”(国君外出上车，那么驾车的人就应该一手合并马缰绳，另一只手将绥奉交国君，左右的人要谦让避开。绥，古时车上作拉手的绳。辟，同避。)《汉书·肖望之传》：“案望之大臣，通经术，居九卿之右，本朝所仰，至不奉法自修，踞慢不逊攘。”(考察大臣肖望之，精通经学，位居朝廷九卿之上，本为朝臣仰望，但极不遵法度，行为不善，傲慢不谦逊。踞，通倨，傲慢。)《汉书·艺文志》：“合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。”(道家合乎尧的能辞让的美德，《易经》讲谦逊，一谦让就会得到四种好处。这是道家的长处。克，能够。嗛，通谦，谦逊。)

让-简明篆刻正字字典

让

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

让-古代汉语字典

让ràng

【繁体字】：讓

【释义】：

①责备。《墨子·鲁问》：“其子战而死，其父让子墨子。”《史记·项羽本纪》：“大礼不辞小让。”(辞：推辞，拒绝。)②退让，不争夺权利。《礼记·礼运》：“刑仁讲让。”(刑：法则，这里用如动词，定为法则。)《战国策·赵策三》：“鲁仲连辞让者三，终不肯受。”引申为谦让。《论语·先进》：“为国以礼，其言不让。”(为：治理。)《史记·魏公子列传》：“(侯生)直上载公子上坐，不让。”③把权益或职位让给别人。《左传·隐公十一年》：“齐侯以许让公。”(许：周代诸侯国。)《墨子·鲁问》：“今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也。”

让-常用古汉语字典

让ràng

【繁体字】：讓

【释义】：

［动］①礼让，谦让。吴敬梓《范进中举》：他是举人出身，做一任知县的，别号静斋，同范进让了进来，到堂屋内平磕了头，分宾主坐下。司马迁《鸿门宴》：大行不顾细谨，大礼不辞小让。司马迁《信陵君窃符救赵》：侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。②禅让，转让权力、职位。《韩非子·五蠹》：夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。《韩非子·五蠹》：是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。③责备，责怪。司马迁《信陵君窃符救赵》：平原君使者冠盖属于魏，让魏公子曰。《左传·僖公二十四年》：公使让之。《战国策·燕策二》：燕王乃使人让乐毅。

让-常用字详解字典

让ràng

讓

从言上声，，5画。①把方便或好处给别人让步|让位△退让|礼让|谦让。②索取一定代价，把财物等的所有权、使用权转移给别人△出让|转让|割让。③请人接受招待让茶|让烟。④表示容许或听任让我想想△谁让你进来的?⑤被△老子让儿子打了。

〈辨〉让字本从言襄声，简化后声符改为上，本义为责备。谦让的让本来作攘，写作让是假借用法。现在，让是谦让、让步等的专字；攘另外表示排斥、打击等意义，读rǎng。

让-现代汉语规范字典

让ràng讓

【释义】：

①把方便或好处留给别人；谦让她小，你就让着点儿吧|你推我让，谁也不肯先坐|让步|让路|退让|避让。→②把某种政治权力或财物的所有权、使用权转移给别人这辆新车让给你了|让出一间屋子给亲戚住|让位|让贤|割让|转让|出让。→③邀请；请客人(饮酒、用茶等)把客人让到书房里|让茶。→④容许；使不能让事态这样发展下去|他让我来找你|来晚了，让您久等了。⑤表示一种愿望，用于号召让我们继承先烈遗志继续前进。⑥〈口〉引进动作行为的施事者，相当于“被”饭都让他们吃光了|窗户纸让大风刮破了|让人打了一顿。

让-历代避讳字汇典

让ràng

宋英宗赵曙，父濮安懿王名允让。

《礼部韵略》附载《绍熙重修文书令》云：“诸犯濮安懿王讳者，改避；若书籍及传录旧事者，皆为字不成；其在真宗皇帝谥号内者，(1)不避；应奏者，以黄纸覆之。”

避偏讳“让”：

〔曲说〕〈人名〉曾鞏《刑部郎中致仕王公墓志铭》云：“君讳逵，字仲达……曾祖考温，祖考名犯濮安王讳，考翰”。(2)名犯濮安王讳，即名让也，曲说以避讳。

〔改称〕〈人名〉周必大《跋黄鲁直帖》云：朝奉大夫钱塘韦骧字子骏，“本名让，皇祐五年登第后避濮王讳，改焉。”(3)

〔代字〕 ①以“逊”代“让”：

〈人名〉《养新录》卷一九云：“钱让，事不见于史册，湖州府、长兴县《志》皆列入《人物》。……考郑樵《氏族略》云：‘汉哀平间，钱逊为广陵太守，避王莽乱，徙居乌程。’而让亦官广陵太守，意者让、逊本即一人，夹漈避宋濮安懿王讳，(4)改‘让’为‘逊’乎?”

《举例》卷七云：“句容县城南，有元至正二年五月重建达奚将军庙碑。将军名字事迹无可考。碑称殿东楹帖，数字可辨，云‘梁承圣初，洪逊为国子祭酒’，似洪逊即将军之名。《金石文跋尾》二十：‘据《南史·周弘让传》，承圣初为国子祭酒，二年为仁威将军，城句容以居之，命曰仁威壘。今达奚庙正在仁威故壘。宋人避讳，往往改弘为洪，让为逊，殿楹帖必宋人所题，洪逊即弘让耳，于达奚何与!’”

又，前蜀刑部侍郎卢延让，(5)《唐诗纪事》卷六五改“卢延逊”，亦其例。

〈谥号〉宋徽宗谥号“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”，周广业云：“‘逊功’即‘让功’，以代名之字为谥，恐亦未安。”(6)彦按：“让(功)”本取谦让之意，乃作“逊(功)，”则有逊色之歧义，如此使用代字，殊为荒谬。

〈篇籍〉宋高宗御书石经，于《论语·学而篇》“温良恭俭让”，《八佾篇》“揖让而升”，《泰伯篇》“三以天下让”，于《孟子·公孙丑上》“辞让之心，礼之端也”，《尽心下》“好名之人能让千乘之国”，诸“让”字并改书“逊”。(7)

又，米芾书《千字文》，改“推位让国”为“推位逊国”。(8)

〈引文〉《隶释》卷一五《郑子真宅舍残碑》，末云：“《春秋》之义，五让为首”，洪适《跋》引，改“五逊为首”。

〈习语〉《朱子语类》卷一二六云：“恻隐、羞恶、辞逊、是非”，“辞逊”即“辞让”。

朱熹《〈论语·八佾篇〉集注》云：“君子恭逊不与人争”，“恭逊”即“恭让”。

又云：“雍容揖逊乃如此”，《〈孟子·万章上〉集注》引徐氏曰：“尧舜揖逊”，“揖逊”即“揖让”。

《〈论语·述而篇〉集注》云：“叔齐逊伯夷”，“逊”即“让”。

又：“其逊国也，皆求所以合乎天理之正，而即乎人心之安”，又引程子曰：“伯夷、叔齐逊国而逃”，又《〈孟子·公孙丑上〉集注》：“兄弟逊国，避纣隐居”，“逊国”并即“让国”。

《〈论语·颜渊篇〉集注》引杨氏曰：“子路片言可以折狱，而不知以礼逊为国”，“礼逊”即“礼让”。

《〈子张篇〉集注》云：“为恭，谓为恭敬推逊其师也”，“推逊”即“推让”。

《〈孟子·尽心上〉集注》云：“如舜之耕历山而田者逊畔”，“逊畔”即“让畔”。

②以“责”代“让”：

〈篇籍〉《孟子·告子下》：“掊克在位，则有让”，宋石经改“让”为“责”。(9)彦按：“责”“让”于此同义。

关于偏嫌“襄””：

〔触犯〕《困学纪闻》卷二〇曰：“陈自明，绍熙初宏词已入等，同试者摘《周礼五射记》用‘襄尺’字，以为犯濮王讳。庆元四年，从臣荐之，谓‘襄’字虽同音，嫌名不当避。乃赐同进士出身。”