人(人)是什么意思

人-古文字通假字典

人

(真日ren)讀為仞(文日ren)，雙聲，真文旁轉

睡虎地秦簡《為吏之道》：“根(墾)田人邑。”整理小組讀人為仞，引《吕氏春秋·勿躬》：“墾田大邑。”並説仞邑是“使城邑人口充实”。按《韓非子·外儲説左下》：“墾草仞邑，辟地生粟。”

人-古文字通假字典

人

(真日ren)或説讀為年(真泥nian)，叠韻，泥日準雙聲

甫人匜：“甫人父乍旅匜，萬人用。”方濬益、楊樹達皆謂人讀為年。楊氏《積微居金文説·甫人匜跋》云：“萬人用語雖可解，衡之事理，乃不可通，人字乃假為年字也。《説文》年字从禾千聲，千字从十人聲，年為人聲之孳乳字，故可與人同音，可以通用也。餘杭章君(輝按即章太炎)説娘日古音歸泥，以年為人聲為證，其説審矣，顧未及人年通用之例也。今得此器銘，可為章君説添一文證矣。”又□伯邦父壺：“□白(伯)邦父乍叔姜萬人壺。”楊氏《伯邦父壺跋》云人亦讀為年。按年與佞通，《左傳·襄公三十年》：“天王殺其弟佞夫。”《穀梁傳》同。《公羊傳》“佞夫”作“年夫”。佞字徐鍇、段玉裁均説从女，仁聲。仁與人通，例甚多。故人可與年通。

仁通人-常用古今字通假字字典

仁通人

仁音rén。仁和人上古同属日纽真部，同音通假。仁的本义是对人亲善，仁爱。《说文》：“仁，亲也。”通人。朱骏声《说文通训定声》：“仁，假借为人。”《论语·里仁》：“观过，斯知仁矣。”(仔细考察他所犯的过错，这就可以知道他是什么样的人了。)《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也?”(有仁德的人，就是告诉他说：“井里掉下一个人了!”他是不是会跟着下去呢?)《管子·立政》：“大德不至仁，不可以授国柄。”(即使有最高道德，但不达到百姓身上，不能把国家政权交给他。国柄，也作国秉，国家政权。)《敦煌变文·维摩诘经讲经文》：“居士维摩众中尊，十德圆明仁所重。”(居士维摩是众人中最尊贵的，君子的十种美德完美明显被人敬重。居士，在家修道的人。十德，古称玉有十种特质，此喻君子十种美德，仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德。)

人-简明篆刻正字字典

人

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

人-古代汉语字典

人rén

【释义】：

①人。《吕氏春秋·大乐》：“天使人有欲，人弗得不求。”又指人民，民众。《孟子·告子下》：“天时不如地利，地利不如人和。”②他人，别人。《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”《左传·僖公三十年》：“臣之壮也，犹不如人。”③人才。《吕氏春秋·求人》：“郑有人，子产在焉。”《管子·权修》：“终身之计，莫如树人。”④人品。《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?”⑤指男女之间的性行为。《史记·樊哙传》：“荒侯市人病，不能为人。”⑥果核中硬皮包裹的部分，后来写作“仁”。《齐民要术·种枣》：“服枣核中人二七枚，辟疾病。”

【说明】“人”是象形字，像侧身而立的人形。参附录三。

人-常用古汉语字典

人rén

【释义】：

［名］①人类。司马迁《屈原列传》：夫天者，人之始也；父母者，人之本也。洪亮吉《治平篇》：天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也。刘基《说虎》：虎之力，于人不啻倍也。②别人，他人。《论语》六则：人不知而不愠，不亦君子乎?《左传·曹刿论战》：衣食所安，弗敢专也，必以分人。司马迁《鸿门宴》：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?③指特定的某种人或某个人。《孟子·生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。韩愈《马说》：故虽有名马，只辱于奴隶人之手。魏学洢《核舟记》：明有奇巧人曰王叔远。④众人，一般人。司马迁《屈原列传》：人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?韩愈《师说》：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。周敦颐《爱莲说》：自李唐以来，世人甚爱牡丹。⑤民，百姓。柳宗元《捕蛇者说》：故为之说，以俟夫观人风者得焉。范仲淹《岳阳楼记》：越明年，政通人和，百废俱兴。魏征《谏太宗十思疏》：将有作，则思知止以安人。⑥人人，每人。《孟子·鱼我所欲也》：非独贤者有是心也，人皆有之。张溥《五人墓碑记》：令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之。苏轼《水调歌头·明月几时有》：但愿人长久，千里共婵娟。⑦人事。欧阳修《伶官传序》：抑本其成败之迹，而皆自于人欤?王安石《伤仲永》：彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。⑧指人的品性或形貌。司马迁《信陵君窃符救赵》：公子为人，仁而下士。《陌上桑》：为人洁白晰，鬑鬑颇有须。张溥《五人墓碑记》：其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?⑨人才。司马迁《报任安书》：如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉?韩愈《后十九日复上宰相书》：古之进人者，或取于盗，或举于管库。

人-古汉语通假字字典

人rén

【中古音】：

【上古音】：

如鄰切

【通假字释义】：

日真開三(泥真) 天地之性最貴者也。

【正字及释义】：

仁 rén 如鄰切 日真開三(泥真) 仁愛。

《管子·侈靡》：不擇人而予之，謂之好人；不擇人而取之，謂之好利。〔陶鴻慶云：下人字讀爲仁。〕

《荀子·修身》：體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人。〔王引之云：人，讀爲仁。古字仁與人通。此人字即仁愛之仁，非節用而愛人之人。〕

《吕氏春秋·舉難》：故君子責人則以人，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人。

《文子·下德》：人鄙不齊，比周朋黨，各推其與，懷機械巧詐之心，是以貴義。

北齊《鄉老碑》：揚人風以布則。

人-常用字详解字典

人rén

篆

象形，■，2画。①会制造工具并使用工具进行劳动的高等动物人类|人们△男人|女人。②每人；一般人人手一册|人所共知。③成年人长大成人。④某种人军人|工人|主人|经纪人。⑤别人人云亦云△诚恳待人。⑥指人的品质、性格、名誉人很好|人老实△丢人。⑦指人手、人才人满为患△缺人。⑧指人的身体或意识人困马乏△以理服人。

〈辨〉人字古文字字形象个侧立的人形，楷书作人。用为偏旁，在左形变作亻，俗称立人儿；在下有时形变作儿，儿仍应读rén。今亻、儿异部。

人-敦煌俗字典

人rén

P．2151《妙法蓮華經·序品第一》：“若人有福，曾供養佛，志求勝法，爲說緣覺。”“諸天龍神，人及非人。”天津市文物公司藏卷16號《大般般若波羅蜜多經》：“莫呼洛伽人非人。”按：前後二“人”寫法不同。又：“譬如有人，遇中毒箭。”“多諸人眾，安隱豐樂。”“我今自賣，誰欲買人?”[武周新字]按：《集韻·真韻》：“人，《說文》：‘天地之性最貴者也。’唐武后作。”

人-汉语字源字典

人rén

甲　金　篆

古人关于人体形象的字造了很多，有正面站立的(大)，有侧面站立的(人)，有躺着的(尸)、有跪着的(卩)、有女人形(女)、有老人形(长)、有小孩形(儿)等。古文字的人字，是一个侧面而立的人形，它的本义即指人类，是所有人的总称。而凡以“人”字为形符的字，大都与人类及其行为状态有关，如从、众、伐、休、伏、保、介等。

人-现代汉语规范字典

人rén

【释义】：

①指由类人猿进化而来的，能思维，能制造并使用工具进行劳动，并能进行语言交际的高等动物人能用语言进行交际|正直的人|男人|人类|人民。→②指某种人证明人|主持人|猎人|军人|外国人。③指成年人长大成人。→④指别人舍己救人|助人为乐|诚恳待人。→⑤指每个人或一般人；大家人手一册|人自为战|人同此心|人所共知。→⑥指人手或人才那个单位很缺人|学科组人不够|向社会公开招人。→⑦指为人的品质王老师人很正直。⑧指人格或声誉丢人现眼。→⑨指人的身体注意休息，别把人累坏了|人在心不在。

人-汉字异读字典

人

dàn 〔又〕dǎn 同“瘅”。《集韵》：“𤺺，或从单。”憎恨；劳病。《礼记·缁衣》：“有国者章善𤺺恶，以示民厚。”又：“下民卒𤺺。”

人-金瓶梅字典

人

(一)rén 《广韵》：天地人为三才。 如邻切 臻开三平真日

①同今“人”。 无情之物尚尔，何况为人。(一1上10)

②别人。 如今这屋里，只许人放火，不许俺每点灯。(五八16下9)你老人家摸量惜些情儿，人身上穿恁单衣裳，就打恁一下。(四八7上9)

(二)当作“承”chéng，方音借字。

〔人望〕chéng wàng，即“承望”，料想。 谁人将比目鱼分开，瓶坠簪折，今日早鱼沉雁杳。(七七8下2)

(三)当作“入”rù，形近讹。

进入。 人户只嫌恩爱少，出门翻作怨仇多。(八五1上5)挨过了炎蒸天气，祈(新)凉人绣帏。(七五13下2)

(四)当作“八”bā，形近讹。

数词。 玉萧年当二人，未曾招嫁。(四一4下9)

(五)当作“必”bì，“人”草写形近“必”。

必定。 原说是姻缘板，大抵一物人还有一主。(六二10上11)

(又讹成：八)

人-历代避讳字汇典

人rén

宋神宗十四子：成王佾，惠王仅，唐哀献王俊，褒王伸，冀三侗，哲宗初名傭，豫悼惠王价，徐冲惠王倜，吴荣穆王佖，仪王伟，徽宗佶，燕王俣，楚荣宪王似，越王偲，名并从“人”。

〔改名〕《愧郯录》卷二云：“元丰末，命哲宗自延安王主鬯，时御名与神宗诸王皆联‘人’字，遂诏改今讳(煦)，不复联。诚得祖宗别微之本意。”

人-秦汉魏晋篆隶字形表

人